سیاسی دیدگاه ادبیات جهان - مقالات و خبرها بخش خبر آرشیو  
   

مبارزه ی فرهنگی و طبقاتی در مرحله ی ملی- دمکراتیک انقلاب ایران نگاهی به ظاهر و مضمون رساله ی فروغ اسدپور-فرهاد عاصمی

نظرات دیگران
اگر یکی از مطالبی که در این صفحه درج شده به نظر شما نوعی سوءاستفاده (تبلیغاتی یا هر نوع دیگر) از سیستم نظردهی سایت می‌باشد یا آن را توهینی آشکار به یک فرد، گروه، سازمان یا ... می‌دانید لطفا این مسئله را از طریق ایمیل abuse@akhbar-rooz.com و با ذکر شماره‌ای که در زیر مطلب (قبل از تاریخ انتشار) درج شده به ما اطلاع دهید. از همکاری شما متشکریم.
  
    از : فرهاد عاصمی

عنوان : تجربه ی تلخ
تجربه تلخ
بی تردید «تجربه تلخ»ی که امیر ایرانی از آن صحبت می کند، تجربه ای تلخ است. این تلخی را تنها مدعیانی مانند امیر ایرانی‌ها ٬٬مزه٬٬ نمی کنند. تلخی واقعی را مبارزان و توده های میلیونی در بسیاری از کشورها دریافته اند و در پیامد نبود اتحاد شوروی در صحنه ی نبرد طبقاتی در جهان با چشمان باز می‌بینند و تجربه می‌کنند. درس از این آموزش برای مدافعان طبقه کارگر و دیگر زحمتکشان ایران، آموختن از اشتباه ها است. آن‌ها این آموزش‌ها را دریافته‌اند که پیش شرط پیروزی های آینده است.
بحث کنونی و کوشش های دیگرِ روشنگرانه و ترویجی با وجود شرایط نامساعد و بسیار محدود، نشان این آموزش است. ابرازنظر کننده امیر ایرانی اگر مایل است، می‌تواند آن را در نوشتار کنونی و نوشتار بعدی در همین رابطه دنبال کند.
«تنها آلترناتیو»، مبارزه برای ایجاد شرایط استقلال اقتصادی و به طبع آن سیاسی- فرهنگی و.. ایران است. آلترناتیو، به ثمر رساندن نبرد بیش از صد ساله ی رهایی بخش ملی مردم میهن ما است! شرایط ی که دمکراسی و آزادی را برای توده های زیر ستم و استثمار به ارمغان می‌آورد و نه برای طبقات غارتگر و حاکم و وابسته به اقتصاد سیاسی امپریالیستی.
٨۹۰٨۰ - تاریخ انتشار : ۲۵ اسفند ۱٣۹۷       

    از : امیر ایرانی

عنوان : همگرا خواهی خاص و پیآمدهایش
آقای عاصمی یک همگرائی را در بین نیروهای چپ متصور است واین همگرایی را نیز بگونه ای خاص خواهان است؛ که باید گفت همگرایی خواهی در بین تمام فعالین سیاسی و اجتماعی صادق کشور برجسته است.
اما اشکالی که به همگرایی خواهی آقای عاصمی می تواند وارد باشد اینست:
ایشان براساس وفاداری به نگرش خاص، همگرایی خواهی خود را در یک دمکراسی خواهی تعریف نمی کند که این روش ایشان در همگرایی خواهی یک واگرائی خواهی را با سایر نیروها می آفریند.
وقتی همگرایی خواهی ایشان برای اینست که این همگراخواهی باید تنها آلترناتیو باشد، دیگر ایشان از یک تجربه تلخ سخن می گوید که همگرا خواهان بی اعتقاد به دمکراسی در تاریخ آفریدندو...
٨۹۰۷۱ - تاریخ انتشار : ۲۵ اسفند ۱٣۹۷       

    از : فرهاد عاصمی

عنوان : اتحاد الزامش را روشنتر نشان میدهد
رفیق گرامی کیا، حق با شماست. ضرورت اتحاد عمل نیروهای چپ در اتحاد وسیع با نیروهای دیگری که خواستار برقراری آزادی و تامین عدالت اجتماعی نسبی در ایران هستند و برای ایجاد شرایط برای گذار از دیکتاتوری مبارزه می کنند، انکار ناپذیر است.

حزب توده ایران برای دسترسی به هدف فوق خواستار توافق بر سر یک «برنامه حداقل مشترک» است. سرشت و حدود و ثغور برنامه ی حداقل مشترک میان چپ در ایران، الزاماً نباید در انطبقاق کامل باشد با برنامه در سطح وسیع تر در جامعه. این دو برنامه می تواند، بنا به شرایط حاکم و تغییر شرایط تحت تاثیر روند انقلابی، تا به آخر دارای تفاوت هایی باشد و یا بر هم منطبق گردد.

به سخنی دیگر، چپ باید در درون گردان های خود دارای تصوری روشن از هدف و آماج هایی داشته باشد که دسترسی به آن ها را برای به ثمر رساندن مرحله کنونی انقلاب ایران ضروری ارزیابی می کند. تصور و برنامه ی روشن برای تامین شرایط یک رشد ترقی خواهانه در ایران تحت شرایط کنونی در جهان. روندی که در ارتباط قرار دارد با مضمون نبرد رهایی بخش ضد استعماری و ملی مردم میهن ما در بیش از صد سال اخیر.

این برنامه حداقل کارگری چپ، به گفته ی رفیق عزیز ناصر زرافشان، بیان و تبلور «هویت» چپ ایران در شرایط کنونی است. هویتی که «دورنمای» مورد نظر خود را بخش جدایی ناپذیر برنامه ای درک می کند که آن را با صراحت و شفافیت مطرح می سازد و برای آن میان توده ها به روشنگری و تبلیغ می پردازد، به منظور دستیابی به هژمونی ضروری در روند انقلابی.
بدون چنین برنامه که در آن «هویت چپ» و «دورنمای» که پیشنهاد می کند، روشن وصریح قابل شناخت است، شرایط ضروری برای یافتن «برنامه حداقل مشترک» با دیگر نیروها و لایه های میانی در جامعه ایجاد نخواهد شد.

الزام اتحاد مورد نظر شما، سخن و تصوری بی محتوا، «انتزاعی توخالی» (مارکس) نیست. به نظر می رسد که بدون ایجاد شدن پلاتفرمی برای بحث مشخص درباره ی مضمون برنامه ی «اتحاد»، کوشش مشخص و هدفمند برای دسترسی به برنامه حداقل مشترک برای چپ و در سطح کل جامعه ممکن نگردد.

حزب توده ایران، و نگارنده به عنوان یک توده ای مسئول در برابر وظایف حزب توده ایران، آماده به گفت و شنفت مشخص در این باره هست.
بدون تردید نشریه وزین اخبارروز می تواند در این زمینه نقش پرباری ایفا سازد.
٨۹۰۶۵ - تاریخ انتشار : ۲۴ اسفند ۱٣۹۷       

    از : کیا

عنوان : نظریه
۱.امروز سنای آمریکا دستور توقف جنگ در یمن را تصویب کرد
۲.روحانی با سیستانی دیدار کرد، نیروهای نظامی و اسلحه باید زیر فرمان دولت عراق باشند
روحانی سعی کرد از طریق عراق با آمریکا صحبت کند با جواب منفی!
۳.آمریکا با طالبان بر سر خروج نیروهای خارجی به توافق رسید.
۴.حزب ایثار گران. مربوط به اصلاح طلبان "حامیان موسوی بدون موسوی" تشکیل شد.
..........‌
خوب چه نظریه ای را میتوان اکنون با اعتبار دانست.


پشت پرده با آمریکا معامله شده است وبه همدیگر نان قرض میدهند!
در داخل حاکمیت جناح مخالف در حال پیشروی است!
حال وظیفه اپوزسیون باید بادقت بیشتری تعیین شود و اتحاد الزامش را روشنتر نشان میدهد.
٨۹۰۵۶ - تاریخ انتشار : ۲٣ اسفند ۱٣۹۷       

    از : فرهاد عاصمی

عنوان : کدام ملاحظات؟
«جواب گویی به مضمون» را نظریه پرداز گرامی ٬٬کیا٬٬ نسبت به نظرات بانو رفیق فروغ اسدپور «ضروری» ارزیابی می کند. حق به جانب کیای گرامی است. به این وظیفه، همان طور که در نوشتار نیز تصریح شده است، پرداخته خواهد شد.
اهمیت رساله ی رفیق اسدپور، تنها در مضمون آن قرار ندارد که درباره ی آن گفتی وجود دارد. اهمیت اصلی رساله در طرح پرسش مرکزی در نبرد طبقاتی در ایران امروز است که آیا انقلاب ایران در مرحله ی ملی- دمکراتیک قرار دارد و یا در مرحله بورژوا- دمکراتیک که رفیق اسدپور مدعی است. ولی با صراحت از تز خود دفاع نمی کند و آن را مستدل نمی سازد.
در نوشتار حاضر نگارنده، تنها اسلوب کار بررسی در رساله رفیق گرامی مورد توجه قرار گرفته است. نارسایی و کمبود آن، در بی توجهی چندباره به اسلوب مارکسیستی موضوع بررسی است. جسارت طرح این نکته توسط من، بازتابی است از جسارت رفیق اسدپور در ارزیابی از موضع خود به عنوان موضع مارکسیستی.
اکنون که در صدد تدارک نگارش مقاله ی بعدی هستم، نکته ای را یافتم در دفاع از «نقش مترقی .. سرمایه داری» نزد زنده یاد احسان طبری که همان مضمون نقل بحث میان مارکس و اوئن را که رفیق اسدپور علیه طبری به کارگرفته است، بیان می کند و «ناصادقی درک» از نظر طبری را نشان می دهد.
این نکته را طبری در همان جلد دوم نوشته های فلسفی ذکر می کند که در دست رفیق اسدپور قرار داشته و از آن بدون ذکر صفحه مربوطه، نقل شده است.
ارایه نکته نظر طبری در این سطور در دفاع از نقش مترقی سرمایده داری نشانی است برای اهمیت ذکر ص نوشتارها در نقل قول. این شیوه ناقل را مجبور می کند، مضمون و روح نوشتار را هنگام نقل مطلب مورد توجه قرار دهد.
طبری در ارتباط با نقش اجتماعی هنر، و در توصیف مقوله ی رومانیسم، ایجاد شدن دو جریان را در آن در صفحه ی ۳۲۴ کتاب برمی شمرد. طبری جریانی را مورد انتقاد قرار می دهد که برداشت آن ناشی از «یأس از نظام سرمایه داری و در عین حال ترس از جنبش ها و انقلابات نوین خلقی است و لذا انتقاد از سرمایه داری در این جریان یک سویه است. معایب تشریح می گردد، ولی نقش مترقی آن بیان نمی شود.» (۳۲۵)
موضع طبری، موضع دیالکتیکی یک اندیشمند پایبند به نظرات مارکس- انگلس- و لنین و دیگر بانیان سوسیالیسم علمی است. ازجمله نظرات خود او که در این بخش کتاب خود، استه تیک مارکسیستی را چهل سال پیش مورد بررسی قرار می دهد که در سال های اخیر مارکسیست های دیگری نیز به آن پرداخته اند. ازجمله مارکسیست آلمانی توماس مچر در کتاب ٬٬مارکسیسم متحده کننده٬٬ (۲۰۱۷). او در این کتاب تئوری رشد مارکسیسم را به کمک اسلوب علمی جامعه شناسی مارکسیستی ارایه داده است.
با توجه به اهمیت مضمون رساله ی رفیق اسدپور، این پرسش مطرح است که کدام «ملاحظات» امکان انتشار بررسی نظرات رفیق اسدپور را در همان ستونی که رساله ی او انتشار یافت، ناممکن ساخته است؟
٨۹۰۴۶ - تاریخ انتشار : ۲۲ اسفند ۱٣۹۷       

    از : کیا

عنوان : جواب گویی به مضمون رفیق اسدپور لازم بود ولی شجاعت و مطالعه ایشان هم ستودنی است
مطلب رفیق اسد پور را نمیتوان در سایت دید!
٨۹۰۴۰ - تاریخ انتشار : ۲۱ اسفند ۱٣۹۷       

  

 
چاپ کن

نظرات (۶)

نظر شما

اصل مطلب

   
بازگشت به صفحه نخست