از : ربابه ر
عنوان : از پرولتاریا تا لومپن پرولتاریا
ما روزانه شاهد عرضه‌ی بدن زن به عنوان کالایی قابل قیمت‌گذاری (چه برای نمایش و استفاده بصری، و چه در راستای ارائه خدمات) در حوزه‌های مختلف هستیم.
کارگر جنسی، در اصل چیزی را با پول معاوضه می‌کند که مدت‌ها ست به عنوان کالا تعریف و پذیرفته شده است (ارغوان)
من فقط همین دو جمله آغازین این مطلب را مورد بررسی قرار می دهم:
الف
عرضه‌ی بدن زن به عنوان کالایی قابل قیمت‌گذاری
(چه برای نمایش و استفاده بصری، و چه در راستای ارائه خدمات)
در حوزه‌های مختلف
۱
محقق محترم مطمئن اند که فقط بدن زن به عنوان کالا عرضه می شود؟
۲
• اگر مطمئن اند، می دانند که چگونه می توان تنی را از روح تخلیه کرد و بسان لنگه کفشی به عنوان کالا عرضه نمود؟
۳
ضمنا می دانند که تن بی روح جسد و جنازه و لاشه نام دارد و هرگز کسی داوطلبانه حاضر به نزدیک شدن بدان نمی شود، چه رسد به کالا واره کردنش، قیمت گذاری اش و در حوزه های مختلف مورد استفاده قرار دادنش؟
۴
چگونه و به چه طریق و ترفندی مردی و یا زنی می تواند بدون در اختیار داشتن روحی، بدون تمکین پیشاپی روحی، بدنش را به استفاده بصری و خدمات مهمتر دیگر عرضه کند؟
می توان تنی را تصور کرد که بدون روح باشد و ضمنا بسان هنرپیشه کارکشته ی قهاری نقش بازی کند، مثلا لخت شود، عشوه بریزد و یا کارهای مهمتر دیگر را ریست و راست کند؟
۵
ضمنا محقق محترم مطمئن اند که فقط بدن زنان کالا واره شده و ارزش مصرفی کسب کرده و نه هر چیز ریز و درشت؟
۶
اگر می دانند، خبر دارند که تعداد کودکان و نوجوانان و مردانی که بدن کذائی خود را به عنوان کالا عرضه می کنند، کمتر از تعداد زنان نیست؟
۷
اگر محقق محترم گشت کوتاهی در انترنت زده بودند، ملتفت می شدند که «خودفروشی» محدود به جنس زن نیست.
۸
چه بسا نوجوانان در سنین مختلف حتی بمراتب بدتر و مخرب تر مورد سوء استفاده جنسی قرار می گیرند و یا از طریق خودفروشی روزگار می گذرانند و چه بسا با گرفتاری به بیماری های جنسی از پا در می آیند و می میرند.
۹
اتفاقا در کشور محقق محترم و دیگر کشورهای خاور، ستم جنسی بر کودکان و نوجوانان (پسر) بمراتب شدیدتر و رایج تر است.
غلامحسین ساعدی حتی گزارشاتی از جنوب کشور عه هورا دارد که از عقیم کردن پسربچه ها و سوء استفاده جنسی از آنها در دریا سخن می رود.
ب
کارگر جنسی، در اصل چیزی را با پول معاوضه می‌کند که مدت‌ها ست به عنوان کالا تعریف و پذیرفته شده است
۱
کارگر جنسی؟
محقق محترم تفاوت و تضاد پرولتاریا را با لومپن پرولتاریا نمی دانند؟
۲
اگر می دانند، چگونه می توان جماعت فاحشه از مرد تا زن را به صفت مکرمه «کارگر» مزین ساخت؟
۳
مگر هر فرقه ای که نیازی را برآورده می سازد، کارگر نامیده می شود؟
۴
کارگر تعریف دارد
طبقه کارگر یکی از طبقات اصلی جامعه سرمایه داری و قطب مخالف بورژوازی است.
کارگران مولدین بلاواسطه تولید کاپیتالیستی اند.
آنها به کار جسمی در روند تولید مشغولند و مولدین بخش اصلی ثروت جامعه اند.
فواحش و جاکشان و دزدان و رهزنان و باجگیران و شکنجه گران و آدمکشان و بازجویان و بزن بهادرها و غیره که هر کدام نیازی را برآورده می سازند، جزو لومپن پرولتاریا محسوب می شوند و نه پرولتاریا.
انگل محسوب می شوند و نه مولد.
آسوسیال محسوب می شوند و نه سوسیال.
مفهوم «کارگر جنسی» یکی از مفاهیم امپریالیستی است و فاقد ارزش علمی است.
۵
کارگر جنسی، در اصل چیزی را با پول معاوضه می‌کند که مدت‌ها ست به عنوان کالا تعریف و پذیرفته شده است.
در جامعه سرمایه داری همه چیز فرم کالا به خود می گیرد.
بدن زنان در این میان استثنائی نیست.
اتفاقا بیشتر از بدن انسان ها، روح شان فرم کالا به خود گرفته و خرید و فروش می شود.
طنز قضیه اینجا ست که فروشندگان روح چه بسا حتی به ماهیت کرد و کار خود وقوف ندارند.
درد جامعه طبقاتی هم همین جا ست:
ما در جامعه سرمایه داری واپسین در جوار پاوپریسم (بی همه چیزی) مادی، با پاوپریسم روحی و معرفتی و معنوی سر و کار داریم.
۶
کارگر جنسی، در اصل چیزی را با پول معاوضه می‌کند که مدت‌ها ست به عنوان کالا تعریف و پذیرفته شده است.
آره.
جماعت فاحشه از مرد تا زن در عرصه های مختلف کالا وارگی جسم و روح خود را برسمیت شناخته اند.
ولی علیرغم آن با فروشنده کفش و جوراب و سیب و سیب زمینی تفاوت دارند.
به این دلیل که آدمی نمی تواند کالا واره شود و خرید و فروش گردد و برغم آن آدم بماند.
برسمیت شناختن کالا وارگی خویش در هر فرمی به معنی سقوط ضمنی از مقام انسانی به زباله وارگی است.
تبدیل مرد و یا زن به فاحشه به معنی آدمیت زدائی او ست.
پایان
۶۰۶۶٨ - تاریخ انتشار : ۲۷ بهمن ۱٣۹۲
|