عنوان : موانع حضور زنان ایرانی در فعالیتهای اجتماعی ودر جامعه
اگر بخواهیم موانع حضور زنان ودختران ایرانی را در فعالیتهای اجتماعی مورد توجه قرار دهیم دو مانع مهم را می توان نام برد: ۱) حضور دین ۲) سنتهای رایجی که در بخشی از لایحه های اجتماعی حضور دارد و متاسفانه گاهاً پر رنگ نیز می باشد. :::::: می توان گفت: مسئله دین ؛با توجه به رهبری دینی و تفکر دینی حاکم بر تحولات ۵۷ ناخواسته ویا خواسته مانع شونده گیش یا مانع کننده گیش از بین رفته و یا با بودن جان سختی هایی که بعضی از پیروان مذهبی از خودشان نشان می دهند بصورت کم رنگ ممکن است مشاهده شود.اما تفکر محدود کردن دختران و زنان در خانواده های مذهبی برگشت ناپذیر شده است. تحقق این شرایط برای زنان و دختران مذهبی چه تاثیر مهمی می تواند در روند تحولخواهی جامعه ایران چه در محدوده جنسیتی و چه در بعد کلی جامعه ایران می تواند داشته باشد؟ این نکته ایست که ذهن هر فعال اجتماعی که پیگیر مسائل اجتماعی است را بخود مشغول کرده است و قابل اندیشیدن است. که گروهی براین عقیده اند: باتوجه به روحیه مردسالارانه در ادیان، رواج روحیه برابری خواهی در زنان جوامع مذهبی و همراهی دیگر زنان جوامع می تواند ویران کننده یا سست کننده بسیاری از مبانی مذهبی شود؛ که نتیجه این امر و سود بخشی آن برای جوامع تحولخواه برکسی پوشیده نیست. گاهی وقتها چاره ای نیست که مسائل را بگونه ای دیگر دید. از مسائل شعاری دوری گزید . پرداختن به مانع دیگر که آنهم سنتهای عرفی است که در بخش هایی از لایه های اجتماعی حضور دارد بحث دیگری را می طلبد.
۷۱٨۹۱ - تاریخ انتشار : ۱۱ دی ۱٣۹۴       

عنوان : توجه به روش های مبارزه گری زنان ایرانی دراین صدو چند ساله اخیر
توجه به روشهای مبارزاتی زنان ایران ، برای درک مسائل بعدی شاید مفید باشد. در اقدامات مبارزاتی زنان ایرانی دو روش زیر را می توان دید:۱)مبارزه گری فقط باهویت مبارزه کردن. آنهم همپا و همسطح با سایر مبارزان( چه مرد و چه زن) .که دراین روش، زن ومبارزه ی آن درخدمت اهدافی مبارزاتی خواهد بود. که آن اهداف می توانند برگرفته از؛ایده لوژیهای خاص و ایده های خاص و اهداف خاص باشند. دراین روش چه بسا ! زنِ مبارزه گر برعلیه نوع جنس خودش نیزعمل کند.این روش مبارزاتی را درمبازرات زنان ایرانی درتاریخ مبارزات آنان می توان مشاهد کرد؛اگر چه بسیارانی فداکار، در این راه ودر این روش مبارزاتی جان خویش را فدا کردند. ۲) روش دیگر مبارزه گریِ زنان که می تواند مورد توجه قرار گیرد؛مبارزه آنان برای دست یافتن به حقوق اجتماعی که مختص نوع جنسیتی آنانست که در طول تاریخ با ترفندهای خاص از آنان سلب گردیده است. که سلب کردن و ربودن حقوق آنان نیز می تواند؛ ناشی از روحیه استبدادگری مردانه باشد. که روحیه استبدادگری مردانه نیز می تواند ؛ناشی از آموزه های دینی یا آموزه های ایده لوژیکی ویا برداشتهای سنتی در درون جامعه باشد.که متاسفانه این آموزه ها و بر داشتها می توانند شرایطی یا سپهری را بر جامعه تحمیل کنند ؛ که زنان نیز داوطلبانه پذیرای تحمیلات بر خود گردند و حتی با روحیه استبداد پذیری وجود آن نابرابری ها را هم توجیه گر شوند.و....
۷۱٨۷۶ - تاریخ انتشار : ۱۰ دی ۱٣۹۴       

عنوان : به دل دامادان ؟
و در انتها چه کسانی به طراحان «کمپین تغییر فضای مجلس » اجازه می‌دهد که از سوی زنان ایران حرف بزنند وادعا کنند که کمپین آنها «فریاد حق خواهی زنان ایران» است؟
ما به عنوان بخشی از زنان ایرانی.............. عنوان می‌کنیم که سطح ابتدایی‌ترین و طبیعی‌ترین حق زنان ایران در حوزه‌ی سیاست بسیار بالاتر از کسب چند کرسی مجلس است و این کمپین نماینده‌ی زنان ایران در رابطه با حق‌خواهی زنان در عرصه‌ی سیاسی نیست.". نتیجه مقاله و پایان نقل قول.

یعنی «کمپین تغییر فضای مجلس » اجازه ندارد که از سوی زنان ایران حرف بزند ولی " بخشی از زنان ایرانی " میداند که " سطح ابتدایی‌ترین و طبیعی‌ترین حق زنان ایران " و خواسته های آنها چیست !!! جل الخالق و المخلوق.
۷۱٨۶۴ - تاریخ انتشار : ۹ دی ۱٣۹۴       

عنوان : مقاله یی صحیح و بجا ولی‌ از واقعیات فعلی‌ نادیدیده میگذرد!
حاکمیت مذهبی‌ در حال عقب نشینی است و مسلما با حیله و تزویر.

دلیلش هم مشخص است .

۱.دیگر نمیتوانند مثل گذشته بتازند "توازن نیرو را از دست داده اند"

۲.در منطقه و جهان بی‌ اعتبار شده اند .

۳.فساد و تاراج علنی است و مردم هم آنها را نمیخواهند.

۴.تشکل‌های مردمی در حال شکل گیری است با تمام سرکوب حکومتی ولی‌ هنوز با رهبری انقلابی‌ و یک دست فاصله دارد.

نتیجه :

چند تا زن طلبه را در مجلس راه دادن و یا چند تا اصلاح طلب را در خبرگان آوردن برگ سوخته یی که هنوز عمل میتواند بکند جز مهندسی‌ انتخابات است.
۷۱٨۴۷ - تاریخ انتشار : ٨ دی ۱٣۹۴