• در فرگشتِ روانی و رفتاریِ گونه ای از آخوندها درهردو پاره‍ی ساختار روانی و رفتاریِ فردی و اجتماعی شان ویژگیِ هائی منحصر به فرد پدید آمده اند. در نمونه ی سّیدعلی خامنه ای ویژگیِ روباه وارگی نقش غالب داشته است، وی این برایش و اوُلوسیون رادر معرکه های انتخاباتی با استادی به نمایش گذاشته است ...

اخبار روز: www.iran-chabar.de
سه‌شنبه  ۲۰ بهمن ۱٣۹۴ -  ۹ فوريه ۲۰۱۶

بابِ آشنائی:
۱-شیخ روباه: " درتداول عامه، شیخ مکار و مزّور و حیله گرو ریاکار" را گویند.
۲-" روباه (ثَعْلَب): درفرهنگ و ادبیات ایرانی، روباه به مّکاری و حقه بازی و خدعه گری معروف است. " نام جانوری دشتی ،ازحیوانات پستاندار گوشتخوار واز جنس سگ که حیله گری را بدان نسبت می دهند. حیوانی است که در کثرت حیله وری و زیرکی ضرب المثل و معروف ، و در مشرق بسیار است و مرغان و حیوانات کوچک را شکار کند. این حیوان در میان باغ ها و خرابه ها و قبرستان ها بسیار یافت می شود. جانوری از تیره‌ی سگسانان که در مناطق جنوب ایران بخصوص کره بند بوشهر بنام توره و یا تاته توره و همچنین روهه نیز نامیده می‌شود."
٣-آخوند (مُلا وشیخ )، واژه ای مغولی ست، که پیدانی اش راعهد تیموریان دانسته اند، دوره ای که صفت آخوند" به مثابه عنوانی احترام‌ آمیز برای روحانیون دانشمند"، به کاربرده می شد. آخوند معناها شده است و واژگان مترادف بسیاردارد. روحانی، ملا، شیخ ، روضه خوان ، دانشمند، پیشوای دینی، معلم علوم شرعیه، منلا، عالم، طالب علوم دینیه، مکتب دار کودکان و معلم کُتّاب نمونه‌ اند. آخوند را برخی کوتاه شده‍ی آقا خواند، می دانند، آقا به " آ " و خواند به خوند تبدیل شده است، سپس آقاخواند به آقاخوند و آقا خوند به آخوند تغییر کرده است، و آخوند" آقایی که می تواند بخواند" معنا شده است. " شایدهم " مخففی از آغا + خوندگار، به معنی خداوندگار باشد". درکنار تعاریف واژگانی، آخوند و روحانی وملای معمم، با شکل و شمایل خاص یعنی با عبا وعمامه و ریش و سبیل شارب زده ، و غیرمعمم ومُکلا و کراواتی و غیرکراواتی به دلیل اشتراک درخواست های‌ دنیوی و اخروی شان صنف آخوند را شکل داده اند، صنفی که افرادش از راه تبلیع و ترویج و آموزش مذهب تشیع ارتزاق می کنند، افرادی که گفتن درباره فرایض و متعلقات این مذهب حرفه‌ و نان دانیِ شان است، و راه و کلام ایجاد ارتباط با عوام الناس را خوب می دانند. این صنف لباس مشترک ( یونیفورمی) رسمی نیز برای خود دست و پا کرده است، متحدالشکل درعمامه ( در رنگ ها و اندازه ها و شکل های مختلف)، عبا(رنگ های مختلف) و نعلین (رنگ های مختلف و بیشتر زردِ شتری).. آخوندها در فن سخنوری وحرافی مهارت دارند، اینان با زبانی عامه فهم در توانائی شان بر جذب مردم افزوده اند. برخی از اینان به عنوان آژیتا تور ها و پروپاگاندیست های قوی بر بستر" خدعه و تقیه و توریه و تقلید" و انواع دیگر نیرنگ ها حتی اشخاص تحصیلکرده را تحت تاثیر قرارداده اند. آخوندها اکثرا مرد بوده اند. درگذشته به ندرت زنان طلبه و آخوند وجود داشتند، امروز بر تعدادزنان طلبه وآخوند افزوده شده و درسطوح مختلف اجتماعی، به ویژه درسطح رسانه ها و نهادها وارگان های حکومت اسلامی از طریق تبلیغ و ترویج و آموزش و ارشاد مشغولِ کسب و کارند.
۴- درفرگشت ( یا برایش، تحول و تکامل) روانی و رفتاری انسان عوامل متعدد اجتماعی و انسانی مطرح شده اند.عامل انسانی یکی از آنهاست که به ویژگی های روانی و زیست شناسانه انسان توجه دارد، و برآن نیز نام های متعددی گذاشته شده است ( عامل فطری، ماهوی، زیستی، ژنتیک و...). باورمندان به این عامل خاستگاه خشونت انسانی را ناشیاز طبیعت انسان می دانند. به باور اینان اگر چه انسان حیوانی اجتماعی و اهل تکلم و تفکر است اما ساختار روانی (ذهنی) اش میراث دار ویژگی هایی ست که هنوز اورا به دنیای" حیوانی" پیوند می زند. به همین خاطر انسان در مواجه با احساس خطر و نا امنی (از دست دادن و محدود سازی ی منافع و نیازهای معنوی و مادی ) ومخالفت و ناهمسازی عکس العملی "حیوانی" از خود بروز می دهد. برخی نیز این عکس العمل را کارکرد بخشی از ساختار روانی و ذهنی یا لایه غیرعقلانی ( یا خرد گریز، وانحرافی) روان ( ذهن) می دانند، واکنشی که همان عدم تحمل و خشونت در ابعاد مختلف می تواند باشد. این کارکرد یاعملکرد را برخی بر بنیادی ناخواگاهانه و بازتاب انگیزه های زیست شناسانه و انرژی های واپس زده و سرکوب شده وغریزه های مختلف ( غریزه ی فطری مرگ - فروید) می پندارند که کارانسان را به ویرانگری و خود ویرانگری می کشاند. درحوزه ی فردی عامل این ویژگی روانی ( ذهنی) از طرق گونه گون (برای نمونه ژن یا حافظه نوعی)، و درحوزه اجتماعی (جمعی) بازتاب زندگی پیش تاریخی - اسطوره ای ، ویا قبیله ای پنداشته شده است.
۵-سّیدعلی خامنه ای: آخوندی اهل مشهد، فرزند پدری آخوند و مادری متشرع است. سیدعلی تحصیلات حوزوی وسابقه مبارزاتی با اصلاحات اقتصادی و اجتماعی رژیم شاه دارد به همین خاطر به صفوف یاران آیت الله خمینی پیوست. پروسه تبدیل   این آیت الله - و ولی فقیهی که حتی توضیح المسائل هم ندارد- به شیخ روباه از هنگام نزدیکی به آیت الله خمینی آغاز شد که با نزدیکی و افزایش قدرت مذهبی و سیاسی اش این پروسه تسریع شد. وی با دست یابی به مقام ولایت فقیه، به شیخ روباهی متکامل بَدَل شد.
۶- خدعه :"درجنگ خندق، عمروبن عبدود به همراه چندتن از نیروهای دشمن با پرش اسب، از باریکترین نقطه خـنـدق عبور کرد و دربرابر مسلمانان رجز خوانی کرد. پیامبر اکرم به مسلمان ها دستور مـقـابله داد، امّا هیچ کس حاضر نشد به مقابله با عمرو برود، تا اینکه علی به پا خـاست و با اجازه رسول خدابه میدان شتافت و با عمرو به نبرد پرداخت. علی درآن دم تدبیربه کار بست. به عمرو فرمود: تو که جنگجوی عربی، پس چرا با کمک دیگران بـه نـبرد من آمده ای ؟ همین که عمرو به عقب نگاه کرد، علی با یک ضربه سریع ، دو ساق پـایـش را جـدا کـرد و سپس سراز تنش ‍جدا نمود و سر او را درحالی که از آن خون می ریخت، نزد رسـول خدا آورد. پیامبر فرمود: با او حیله کردی ؟ امیر مومنان عرض کرد: آری، جنگ خدعه است" . شیخ روباه خامنه ای هم اهل همین نوع خدعه ست و هم اهل خدعه کردن در رابطه با ملت و امت اش است، درست مثل روح الله خمینی درنوفل لوشاتو، که هم برای فریب دشمن اش شاه، و هم برای فریب مردم خدعه کرد.

برخی از نشانه ها و مستندات روباه وارگی

روباه وارگیِ آیت الله خامنه ای (شیخ روباه یا آخوند- روباه) حکایت ها دارد، اما قبل از اینکه مواردی از آنها را بخوانید این چند ضرب المثل را درذهن داشته باشید: "روباه تا ته چاه است کرباس خیرمی کند، یعنی در زمان گرفتاری و ناتوانی و بینوایی وعده های خوش و شیرین می دهد. به هنگام پیری و پایان عمرزهد وعبادت پیشه می کند "، " به روباه گفتند شاهدت کیست گفت دنبم، یعنی این گواه مغرض و درامرذینفع است. دم روبه گواه روباه است"
آیت الله سّیدعلی خامنه ای، ولی فقیه و حاکمِ حکومت اسلامی در گفتار و رفتار نشان داده است" فریبکار، محیل، مکارو زیرک" است. درواقع "روباه پیر"واقعی این "شیخ روباه "ست که رهبران انگلیس می باید در مکتب وی درس روبَه صفتی تلمُّذ می کرده اند. فهرست وار به مواردی اشاره می کنم و سریع می گذرم تا مطلب طولانی نشود:
شیخ روباه خود را از بارقه های تفکر اسلام نابی می داند که به گفته خودش "همچون نسیم لطیف و عطر گل منتشر شده و انسان‌هایی قوی و کارآمد در مناطق مختلف جهان پرورش داده است" – که جهانیان نمونه های عطرافشانی این موجودات قوی و کارآمد درآدمکشی و آدمخواری رادر عراق و سوریه و ایران و افعانستان و پاکستان و سومالی و نیجریه و لیبی و... شاهدانند. شیخ روباه تناقض ها در مورد زنان به ویژه حق رای زنان و شرکت شان در انتخابات در دوران شاه و در حکومت اسلامی گفته است. شیخ روباه نگاه واقعی و مکتوب و قرانی اسلام به هنر است وی دشمنی اش را با موسیقی و بسیاری از هنرمندان ارجمند میهنمان پنهان نکرده است، با این حال عوامفریبانه تلاش در قلب واقعیت دراین عرصه کرده است. شیخ روباه در باره آزادی بیان و سانسور و خود سانسوری گفته است:"...ما به عنوان نظام جمهوری اسلامی از اوایل انقلاب احساس کردیم که توانایی شنیدن انتقاد را داریم یعنی هیچگاه مسئولین جمهوری اسلامی ایران نشان ندادند که قادر به شنیدن و تحمل انتقاد نیستند. باید قبول کنید که فرهنگ اسلامی همین احساس را ایجاب می کند ..." و توصیه اش که اهل قلم و فرهنگ باید "ورع مطبوعاتی و فرهنگی" داشته باشند، که " ورع" در عالم قلم و فرهنگ اسلامی همان خودسانسوری و سانسور اسلامی ، و چیزی شبیه " تعزیر" درعالم قضاوت و حقوق و مجازات اسلامی ست. شیخ روباه درکشتاردگراندیشان (حداقل ترور وجنایت میکونوس) دست داشت. وی درخدعه گرِطرح " تهاجم فرهنگی " که قتل های زنجیره ای بهمراه داشت، بود. طراح اصلی خدعه ی " نفوذ" و نفوذی به نام ایشان ثبت است. شیخ روباه که گاه پوست شیر برتن می کشد در واقعه ی " نرمش قهرمانانه" همراه رجزخوانی ها و لاف های بازارِمسگرانه ای که مصرف داخلی دارند وهنوز ادامه دارد، به خواست های امریکا و متحدان اش " قهرمانانه" گردن نهاد.
***
از ده ها نمونه دیگرمی گذرم تا روی یک مورد مکث کنم ، موردی که بهترین نشانه ی روباه وارگی این " شیخ روباه پیر" در رابطه با پدیده ی " انتحابات اسلامی" یا انتصابات مختلفه‍ی حکومتی ست.
آیت الله حامنه ای و بیت اش با نگاه و درکی فقیهانه از توده‍ی مردم ( به زعم فقها، امت صغار) انتحابات را در مسیری که می خواهند، مهندسی می کنند:
الف: معرکه و نمایشی برای مشروعیت حکومت اسلامی و رهبری آن، مشروعیتی در معنای نمایش " پذیرشی اجتماعی" نه مشروعیتی که حکومت اسلامی فاقد اصلی ترین ویژگی های آن، یعنی درایت،عقلانیت، مدنیت و عدالت است.
ب: نشان دادنِ رعایت سازو کارهای "دموکراتیک" در حکومت اسلامی در بیان مفهوم " مردم سالاری دینی" در عمل.
ج: حذف محترمانه ، ودر صورت لزوم غیر محترمانه‌ی جناح ها و افراد نق زن و منتقدِ خودی.
د: وانمود کردن اینکه درحکومت اسلامی نظر و آرای مردم محترم شمرده می شود ومردم به حساب می آیند.

موارد زیر خلاصه ای از سخنان محیلانه ی این محیل در مسیر مهندسی کردن انتخابات بوده است:
۱-" ...در انتخابات، همه‌ی سلیقه‌ها و جریان های شرکت کنند، این، هم حق همه است و هم وظیفه‌ی همه است. انتخابات مال یک سلیقه‌ی خاص، مال یک جریان فکری و سیاسیِ خاص نیست...". اسوه‍ی خدعه و طراح اصلی جنایت ها و تقلب های انتخابات سال ۱٣٨٨ ادعا کرده است:"...در نهایت، رأی مردم تعیین کننده است. آنچه که اهمیت دارد، تشخیص شما و رأی شما ست... به هر حال آنچه که ملاک عمل است، رأی آحاد مردم است."
۲- در منبر نوروزی سال ۱٣۹۲، در فضا سازی روانی و سیاسی برای پیشبرد انتخاباتی مهندسی شده، سال ۹۲ را سال "حماسه‌ی سیاسی و اقتصادی" نام گذاشت و انتخابات را آبروی جمهوری اسلامی خواند و با آرزوی حضور جهادیِ مردم در انتخابات گفت: "... در زمینه‌ی امور سیاسی، کار بزرگ سال ۹۲، انتخابات ریاست جمهوری است. انتخابات، مظهر "حماسه‌ی سیاسی" است، مظهر اقتدار نظام اسلامی است، مظهر آبروی نظام است...انتخابات مظهر و نماد مردم‌سالاری اسلامی است. ومظهر مردم‌سالاری اسلامی همین حضور مردم در انتخابات است.... "
٣- بعد از قورت دادن گنده گوئی ها دررابطه با اینکه " انرژی هسته ای حق مسلم ماست" ، سخن صادر کرد که: "... آمریکایی ها در سال ۸۸ به‌دنبال آن بودند که تجربه‌ی موفق خود در چند کشور را به بهانه‌ی انتخابات در ایران نیز اجرا کنند و با برجسته‌سازی اقلیتی که رأی نیاورده بود و با حمایت مالی و سیاسی از آنها نتیجه‌ی انتخابات را به هم بزنند اما انقلاب و کودتای رنگی آنها در ایران با حضور مردم، شکست خورد" . خامنه ای با اشاره به حمایت رئیس‌جمهور آمریکا از مخالفان نظام و انقلاب در حوادث سال ۸۸، گفت: دولت آمریکا تا آنجا که توانست از آن حوادث حمایت کرد ولی حضور به‌موقع مردم در صحنه، نقشه‌ی آنان را نقش بر آب کرد" . و جای تعجب نیست که شیخ روباه به پیروان اش توصیه کند که امریکا اهل خدعه است و مراقب " خدعه امریکائی" باشند.!
۴-آیت‌الله خامنه‌ای دو مسئله را در انتخابات پراهمیت اعلام کرده است: اول:"اصل شرکت در انتخابات"و دوم "درست انتخاب کردن و رأی به نامزدهای اصلح"دادن .وی با تأکید مجدد برضرورت شرکت همه‌ی واجدان شرایط رأی دادن در انتخابات افزود: " همچون گذشته اصرار داریم که همه، حتی کسانی که نظام را و رهبری را قبول ندارند پای صندوق‌ها بیایند چرا که انتخابات متعلق به ملت، ایران و نظام جمهوری اسلامی است. شرکتِ همگان در انتخابات را موجب پایداری و تقویت نظام اسلامی، استمرار تأمین امنیت کامل، افزایش اعتبار و آبروی ملت در چشم جهانیان و باعث ابهّت جمهوری اسلامی ایران در نزد دشمنان خواند...آرا و سلایق مختلف ایراد ندارد، مهم آن است که تلاش و دقت کنیم که انتخاب ما، انتخاب درستی باشد."
" ممکن است افرادی نسبت به نظام مسئله داشته باشند اما این افراد قاعدتاً نسبت به امنیت، پیشرفت و عزت کشور مسئله ای ندارند و بر همین اساس اگر خواهان استمرار امنیت ملی، افزایش عزت ملی و تضمین پیشرفت و حرکت رو به رشد کشور هستند، باید در انتخابات شرکت کنند." . شیخ روباه از همه مردم ایران درخواست کرد با توجه به وجود" جبهه وسیع دشمن" در مقابل کشور٬ حتی اگر نظام و رهبر آن را هم قبول ندارند٬ در انتخابات شرکت کنند. و این سخن ها را درشرایطی بیان کرده که یاران قدیم اش، موسوی وکروبی را سال هاست که به حصرخانگی نشانده است.
۵- وعده های سخنرانی ۱۹ دی ماه ۱٣۹۴ در سخنرانی بعدی در ٣۰ دی ماه ۱٣۹۴ به دّبه کردن بَدَل شد.وی در باره‍ی انتخابات در "نظام نمونه" گفت: " گفتم حتی کسانی هم که با نظام مسئله دارند در انتخابات شرکت کنند، نه اینکه وارد مجلس شوند.. سخن به معنای آن نیست که بخواهند کسانی که نظام را قبول ندارند به مجلس بفرستند... مهم‌ترین شرط یک رقابت سالم، شرکت همه واجدان شرایط رأی دادن و حتی آن کسانی است که نسبت به نظام مسئله دارند.... در هیچ جای دنیا، افرادی را که اصل نظام آن کشور را قبول ندارند، به مراکز تصمیم‌گیری راه نمی‌دهند و حتی در کشوری همچون آمریکا که خود را نماد آزادی معرفی می‌کند و عده‌ای ساده‌لوح هم آن را قبول و ترویج می‌کنند، در دوران رقابت بلوک شرق و غرب، افراد را با اندک اتهامِ گرایش سوسیالیستی، کنار می‌گذاشتند....اینکه مقید باشیم کسانی به مجلس بروند که نظام و مصالح آن و ارزش‌های کشور را قبول داشته باشند، یک حق عمومی است که در سلامت انتخابات موثر است. "
آیت الله خامنه ای حتی امان نداد قند عوام فریبی اش تُو دلِ لااقل اصلاح طلبانِ حکومتی، " زینت بخش انتخابات ها" درداخل و در خارج از کشور، به طور کامل آب شود، وبه تاکتیک مداران ِ" انشاء الله گربه ست " یاد آوری کرد که منظورش این است که: " قیم ملت با قیم صغارازلحاظ وظیفه و موقعیت هیچ فرقی نمی کند."

***
منابع و توضیح:
۱-امثال وحکم، آنندراج، ناظم الاطباء، مخزن الادویه، قاموس کتاب مقدس، فرهنگ دهخدا و معین، کتاب کوچه احمد شاملو و....
۲- سخنرانی های انتخاباتی خامنه ای در سال های ۹۲ و ۹۴
٣- بحار الانوار، ج ۲۰، ص ۲۲٨. (اصول جنگ - نسخه متنی، مرکز تحقیقات اسلامی سپاه)
۴- روباه پیر:" در بیشتر کشورها روباه نشانه ای از زیرکی و مکاری است اما عبارت روباه پیر از کجا آمده است؟ . شاعری که در ٨۵ سال پیش از دنیا رفت برای اولین بار این عبارت را به کار برد. سید احمد ادیب پیشاوری (۱۹٣۰-۱٨۴۴)، در آثارش ادبیات ضد انگلیسی به چشم می خورد. ادیب در پیشاور پاکستان به دنیا آمده بود و بسیاری از خویشان خود را در طول نبرد با بریتانیا در سال ۵٨-۱٨۵۷ از دست داده بود. وی سپس به ایران مهاجرت می کند و آنجا تحصیلات خود را ادامه می دهد. ( نقل از بی بی سی)