• دیده می شود که برخی از عقلا و علمای قوم حتی در خارج از کشور خرده می گیرند و فریاد بر می آورند که آهای این تفکیک جنسیتی در دانش- گاه و یا کشیدن موی دختران در خیابان خلاف حقوق بشر است و مرد و زن باهم برابرند و از این قیبل حرفهای نامربوط! ...

اخبار روز: www.iran-chabar.de
چهارشنبه  ۱۵ تير ۱٣۹۰ -  ۶ ژوئيه ۲۰۱۱

 دیده می شود که برخی از عقلا و علمای قوم حتی در خارج از کشور خرده می گیرند و فریاد بر می آورند که آهای این تفکیک جنسیتی در دانش- گاه و یا کشیدن موی دختران در خیابان خلاف حقوق بشر است و مرد و زن باهم برابرند و از این قیبل حرفهای نامربوط! و متوجه نیستند که در جمهوری اسلامی فقط یک قلم بشر بنام رجل وجود دارد که هم خودش اسلامی است و هم حقوقش! و حقوق رجل اسلامی نیز همان است که جناب ولی فقیه و الباقی فقها زحمت قبولیده اند و از قوانین هزار و چهارصد سال قبل یعنی از زیر شن های صحرای خشک و سوزان عربستان بیرون کشیده و به سمع رجال رسانده تا حق و حقوق خود را بدانند! البته از حق هم نباید گذشت چونکه می گویند حقوق بشر اسلامی آخرش خوش است! و اما برخی ازاین نظریه ها که مبانی قوانین جمهوری اسلامی ازآنها "نشاط" قرار گرفته است.
***
مساءله ٣۹ - اقوی آنستکه شنیدن صدای زن اجنبیه جائز است بشرطیکه تلذذ و ریبه در بین نیاید(گویندگان خانم صدا و سیما مخصوصا هنرپیشه ها حواسشان جمع باشد) و همچنین برای زن جایز است صدای خود را بگوش نامحرمان برساند بشرطی که خوف فتنه(امام جنبش سبز را پیش بینی کرده بود) در بین نباشد هر چند که نزدیکتر به احتیاط ترک آن در غیر موارد ضرورت است مخصوصا اگر زن جوان باشد( ترک حرف زدن..!! از فرداست که کلینیک جراحی تغییر صدا نیز همانند جراحی بینی افتتاح شود) و بعضی از فقهاء نظرشان این است که شنیدن صدای زن نامحرم حرام است(تا حالا مخالفان باید با صداخفه کن حرف می زدند اما احتمالا از فردا صداخفه کن مخصوص خانم ها نیزاختراع خواهد شد) و بر زن حرام است اینکه طوری با مرد نامحرم صبحت کند که شهوت او را تحریک نماید یعنی کلام خود را لطیف و صدای خود را نازک و زیبا کند بطوری که بیمار دل بطمع بیفتد(و از پشت دیوار درِ آهنی را سوراخ نماید، بیچاره نامحرم) تحریرالوسیله امام راحل جلد یکم
***
از امام صادق سوال شد هنگامی که زن حایض شد آیا برای مرد نزدیکی کردن با زنش حلا ل است؟ (احتمالا این توصیه مخصوص کسانی است که دقت به خرج نمی دهند و به برچسب حلال روی کالاها توجه نمی کنند، خوشبختانه در بلاد کفر تورنتو همه کالاها برچسب حلال دارد) فرمود هرچیزی غیراز فرج زن اشکال ندارد و به درستی زن وسیله خوشی و بازیچه مرد است(خواهشن بعد از دیدن این حدیث انصاف بخرج داده و بروید پی کارتان و غر نزنید که چرا در نظام مقدس جمبوری اسلامی زن و مرد برابر نیستند)

عمرو بن اذینه از امام صادق نقل کرده است که فرمود: مرد می تواند چهار زن دائم بگیرد و به تعدادی که تمایل دارد(خدارا شکر که با اختراع وایاگرا مشکل تمایل حل شده) متعه (صیغه) انجام دهد(پولش را داری حرمسرا بازکن) که درمتعه ولی یا شهود لازم نیست(پس پری بلنده رضوان الله علیه را چرا اعدام کردید!؟)

عمربن حنظله گوید به امام صادق عرض کردم، زنی را به مدت یکماه تزویج کردم اما آن زن ابتدا مهرش را از من می خواهد و من می ترسم تخلف کند(اینجاست که باید شعار داد متخلف صیغه ای اعدام باید گردد) و قبل از یکماه مرا رها کند. حضرت فرمود مجاز هستی مهریه اش را به اندازه بدهی(نقدا باهاش حساب کنی) تا تمام شدن شرط نزد خود نگاه داری که تخلف نکند(بعدش هم می توانی دبه در بیاوری و اصلا پولش را ندهی هه هه هه...)

امام باقر فرمود: در متعه کردن محدودیت در چهار زن نیست(ببخشید اشتباه لپی بوده منظور چهار هزار بوده نه چهارعدد ناقابل، چهارتا جلو هر بچه بسیجی بگذاری قهر می کند)برای آنکه نه طلاق داده می شود(در خانه را باز می کنی و می گویی خداحافظ، نرفت زنگ می زنی پلیس ۱۱۰) و نه ارث می برد(حق و حقوقش را بگیرد باید کلاهش را بیندازد هوا، ارث پیشکش) به درستی که زن مثل مستاجر می باشد(هرموقع دلت خواست جل و پلاس اش را می ریزی تو کوچه، ازاین راحت تر!؟)
فروغ کافی- شیخ کلینی باب نکاح ومتعه و انواع واقسام جماع
***
محمد مسلم گوید: از امام صادق پرسیدم چنانچه زنی در متعه پس از آمیزش حامله شود، حکم آن چیست(بدبخت خیال می کرده الان می گویند بدو برو دنبال قابله) حضرت فرمود آن بچه برای زن می باشد(برو پی کارت مرد حسابی گناه از تو نبوده ، می خواسته صیغه نشود!)
روایت شده علی بن جعفر از برادر خود موسی بن جعفر سوال کرد در مورد مردی که زنی را به متعه(صیغه) تزویج می کند، چه مقدار می تواند با او نزدیکی کند؟ فرمود هرقدر که تمایل دارد(پولش را داده می خواهد استفاده کند، خوشش نیامد پس می دهد) وسایل الشیعه – حر عاملی جلد ۱۴ باب نکاح و متعه
***
مساءله ۹ - مستحب است ولی (منظور ولی فقیه است) دختر در شوهر دادن او وقتی بحد بلوغ رسید عجله کند(تا حالا می گفتند عجله کار شیطان است) و بوسیله شوهر ناموس او را حفظ نماید(قیصر کجایی که ناموس خواهرت رو پاره کردن) که از امام صادق علیه السلام روایت شده : از سعادت آدمی یکی این است که دخترش در خانه اش حیض نبیند(احتمالا چون خرج نواربهداشتی می افتد گردن پدرش) و در خبر آمده دختران بکر مانند میوه بر درختند اگر موقع چیدن آن را نچینند آفتاب آن را بر بالای درخت فاسد می کند(اخوی اشتباه شنیدی، میوه آفتاب نخورد بی مزه می شود) و باد باین طرف و آنطرف پراکنده اش می سازد (حق با شماست توی مملکت ما باد دست و پا و مینی بوس دارد) دختران بکر نیز همینطورند اگر برسند به آن چیزی که زنان می بینند دوائی بجز شوهر ندارد(فقط باید مواطب بود تاریخ مصرف دوا تمام نشده باشد)

مساءله ۲ - سزاوار آنست که در انتخاب زن تنها زیبائی و مال او را در نظر نگیرید، بلکه زنی را اختیار کنید که فاقد خلق و خوی زشت باشد که اخبار در مذمت چنین زنی زیاد است(مخصوصا اخبار صدا و سیما و روزنامه کیهان) و جامع ترین خوبیها در یک زن همان روایتی است که نقل شده: بهترین زنان شما زن بچه زا(تعدا بچه را اگر معین می کردی دیگه خیال طرف راحت می شد)) و مهربان و عفیفه است که در خانواده خودش عزیز و در خانه شوهر ذلیل است(در حرمسرا چطور!؟) از بیگانه خود را می پوشاند و برای شوهر خود را آرایش می کند(امام جان زنی که ذلیل است آرایش سی چشه؟)، زنی که سخن شوهر را گوش می دهد(و به به و چه چه بکند) و دستور او را اطاعت می کند(اگرمخالف نظام باشد و به آخوندها دشنام بدهدچی؟!) تا آنجا که که فرمود: بدترین زنان شما زنی است که در خانواده خودش ذلیل بوده چون بخانه شوهر می آید عزت و افاده می فروشد(اگر قرار بوده در خانه شوهر نیز ذلیل باشد، چه احتیاجی به ازدواج داشت) زنی است که فرزند نمی آورد و کینه توز است(گل چه ربطی به شقیقه دارد؟) زنی است که از کار بد پروا ندارد(لابد ملاک کار بد نرفتن به نماز جمعه است!) چون شوهرش از او غایب می شود خود را آرایش می کند(موهای خود را شانه می کند، وای چه کار بدی) ولی نزد شوهر عفت بخرج می دهد(حرف بزند می گویید غَر نزن بد است حرف هم نزند می فرمایید عفت بخرج داده پس چه خاکی بسر شما بکند؟) سخن شوهر را گوش نمی دهد(اگر حرف شوهرش را گوش کند و با وی به تظاهرات برود آنوقت چی؟) ، زنی است که عذر شوهر را نمی پذیرد، کار خلافی اگر کرده باشد نمی بخشد(پس بگو، منظور شوهر خلافکاراست!)