عنوان : سپاس
فرج سرکوهی عزیز، ممنون از مقاله خوب و همه جانبه ات. دو نکته به نظر من کمبود این مقاله است و یا اینکه به حد شایسته به آن ها پرداخته نشده است. اول اینکه ربط بنیاد گرایی اسلامی با ساختارهای قبیله ای و پیشا مدرن جوامع خاستگاه این پدیده توضیح داده نشده است. برخی اقدامات تروریستی این جریان ها در غرب انجام می یابند اما بطور عمده ریشه در فرهنگ و ساختارهای پیشامدرن مناطق نارشد یافته جوامع اسلامی جهان سومی دارد. یعنی همان همزمانی پدیده های ناهمزمان نکته دوم اینکه خط ارتباط و بنیاد مشترک بین سه مرحله بنیادگرایی اسلامی گم شده است. یه طور مثال آنجا که می گویی : "بنیادگرائی اسلامی در مرحله سوم در عوامل گوناگون سیاسی و اقتصادی، در ساختار پرتنش، بحرانی و ناموزون سرمایه داری جهانی، در فقر جنوب و غنای شمال، در شکاف روزافزون فقیران و ثروتمندان، در سیاست های سلطه گرانه قدرت های بزرگ، و... ریشه دارد." در این بیان نقش خود اسلام به مثایه دینی که تازیانه نقد چند قرنی روشنگری را ازسر نگذرانده و تجول نایافته به قرن بیست و یک پرتاب شده است کم رنگ می شود. خوب می دانی که یک نوع نگاه غرب ستیز با اتکا به همان عوامل جهانی تشدید کننده و نه ریشه ای که برشمردی در عمل به تطهیر اسلام و اسلام سیاسی می پردازد. با سپاس مجدد از مقاله خوبت
۶۶۱۱۹ - تاریخ انتشار : ۲۱ دی ۱٣۹٣       

عنوان : اقلیت مسلمین بنیاد گر هستند یا اکثریت/جملگی آنها؟
آقای سرکوهی مقاله جالبی را نوشته اید و ممنون از این جهت. اما یک موضوع را در نظر نگرفتید. این اصول و مبانی دین اسلام هست که خشونت ببار میاورد و کشتن،تجاوز،سرکوب و شکنجه و چپاول و غارت را جایز و از وظایف مسلمین به حساب میاورد. شخص عیسی مسیح بر طبق تمامی مدارک تاریخی، شخص خشونت طلبی ابدا نبود و وقتی که هوادارانش به وحشی گری و کشتار دست زدند (برای قرن ها) چاره ای جز قبول شکست و تغییر نداشتند زمانی که از خود مسیحیان با اشاره به رفتار و کردار و افکار مسیح آنها را به چالش کشیدند. این موضوع اما در مورد اسلام صدق نمیکند. محمد و دستیارانش خشن و خشونت پرور بودند و خشونت گرایی را در دین شان نهادینه کردند. بنابراین "روشنفکران"!! مسلمان قادر نیستند به اشاره به رفتار و کردارو افکار محمد به رد خشونت و محکومیت آن دست بزنند.
یک فرد اگر بخواهد یک مسلمان واقعی شود، چاره ای جز قبول کشتار، شکنجه و تجاوز و غارت ندارد. من و شما و هزاران هزار ایرانی دیگر شاهدیم که وقتی رژیم اسلام ناب محمدی در ایران دقیقه به دقیقه در سالهای ۶۰ انسان ها را ذبح اسلامی میکرد و به دختران و پسران جوان تجاوز میکرد نه تنها این باصطلاح روشنفکران اسلامی بل اکثریت قریب به اتفاق مردم مسلمان ایران بر اعمال آنها صحه کذاشتند و همچنین میگذارند. امروزه حتی شاهدیم که افراد را به جرم توهین به مقدسات و تفسیر دیگری از اسلام اعدام و زندانی و شکنجه میکنند و این "روشنفکران" و مردم مسلمان ایران حتی یک اعتراض ثانیه ای هم نمیکنند. بنابراین اگر بر واقعیت ها تکیه کنیم نه آمال و آرزو هایمان، این "اقلیت" مسلمانان نیستند که بنیادگرا هستند و خواهان محو و کشتار مخالفان اسلام هستند بلکه اکثریت قریب به اتقاق مسلمانان چنین اند. اگر امکروزه شاهد مقاله نویسی این باصطلاح روشنفکران مسلمان در مجکومیت خشونت و کشتار هستیم، نباید این امر را واقعی بدانیم و آن را جز عملکرد مسلمین "تقیه" بگذاریم. تاریخ نشان داده که وقتی مسلمین در موضع ضعف قرار میگیرند، ریا کارانه به تظاهر دست میزنند که خودشان آن را "تقیه" تعریف میکنند و منتظر فرصت خواهند ماند تا دوباره بساط اعدام و زندان و شکنجه و تجاوز و غارت را بپا کنند
۶۶۱۰۷ - تاریخ انتشار : ۲۰ دی ۱٣۹٣       

عنوان : عجیب است!
با سلام
لوگو و سرفصل اصلی اخبار روز مقدم بر هر مطلب و هر فردی است. من تعجب می کنم که چرا این موضوع مهم تحت تاثیر مطلب آقای فرج سر کوهی قرار گرفته و برای بیننده و بازدید کننده سایت موضوع غیر متعارفی را نشان می دهد.
به باور من و از منظر حرفه رسانه ای چنین موردی جایز نیست.
با سپاس.
۶۶۱۰۵ - تاریخ انتشار : ۲۰ دی ۱٣۹٣       

عنوان : همه‍ی این مباحث در غرب انجام شده و اتفاق افتاده است.
غرب این زمانها و دوره ها را در دل خود داشته است و پشت سر گذارده است.
مذاهب پیش از «رنسانس و روشنگری» یک گونه بوده اند و پس از «رنسانس و روشنگری» یک گونه‍ی دیگر. آنچه در اسلام هنوز اتفاق نیفتاده است و تازه در حالِ شکل گیری است، همین دورانِ «رنسانس و روشنگری» است. این امر به زمان نیاز دارد. حدوداً ۳۰۰ سال باید تحمل داشته باشید.
۶۶۰۹۹ - تاریخ انتشار : ۲۰ دی ۱٣۹٣       

عنوان : حوره هائی را «مقدس» و نقد آن ها را ممنوع کنند
‫آقای سرکوهی گرامی، ضمن قدردانی از نوشتار خوب و موجه شما در باره بنیاد گرایی، و پیوستن بی قید و شرط به این نکته شما، که می گوید، «...اگر هر دینی و طرفداران هر عقیده غیردینی حق داشته باشند که حوره هائی را «مقدس» و نقد آن ها را ممنوع کنند، هیچ نظری در هیچ بابی و در هیچ قالبی قابل بیان نیست...»

‫حال میخواهم بگویم، ما در وضعیتی هستیم، که میتوان گفت، که باید چاره بجوئیم، که اگر نمک گندیده به نظر و مشام آید چه کنیم. برای روشنتر شدن سخنم مثالهایی میزنم‫:

در باره تبعیضات دهشتناک ‫ملی در کشورمان ‫بارها سخن گفته شده و همچنان سخنان ناگفته در این زمینه باقی است. یکی از سخنوران بنام در این زمینه‫ آقای یوسف عزیزی بنی طرف است، که خود را عضو کانون نویسندگان نیز می نامد، ایشان در نوشتجات غالبا غیر مستند و غیر ‫واقعی خود در زمینه ملی کشور، ‫چنان بر طبل تفرقه ‫می کوبد، و چنان بی اعتنا از کنار نقدها بر نوشتجاتش می گذرد، که گویی آشکارا می گوید، حرف دیگران ‫پشیزی ارزش ندارد.

‫در دنیای مطبوعات اپوزیسیون ج.ا‫، متناوباً فریادهایی شنیده میشود، که خبر از اعمال سانسور و خود سانسوری موجود در این دنیا میدهد. رشادت!!! برخی از ارباب این مطبوعات چنان است، که در عین مخالفت به حق با محدودیتها و ممنوعیتهای رسانه ای و نشر در ج.ا، خود آشکارا از عدم درج نظرات و مطالب در نشریات خود خبر می دهند.

‫قصدم از این همه، رسیدن به این مطلب بود، که برای تلاشی تمامی اندیشه های متعصبانه، لازم است، از خود و در اپوزیسیون ج.ا آغاز کنیم.
اگر توانستیم دفاعی یکپارچه و بی قید و شرط از مقام نقد و منتقد در میان لایه های مختلف موجود در اپوزیسیون ج.ا داشته،‫ و حذف و قیچی کردن نظرات مخالف را با هر عنوانی در مطبوعات اپوزیسیون به صفر برسانیم،
در آن صورت قادر خواهیم بود با بنیادگرایی حاکم بر مذهب شیعه کشورمان برخوردی اصولی داشته، و صورت و درون این مذهب را موافق با شأن انسان گردانیم،
تا دیگر هیچ ماموری نتواند در حین عذاب دادن انسانی در حد و خود کشت در زندانهای کشور، ضمن شیعه علی خواندن خود،‫ خود را معذور داند.
۶۶۰۹۴ - تاریخ انتشار : ۲۰ دی ۱٣۹٣