از : امیر آمویی
عنوان : گامهای درست و کوچک مبدل به حرکات و جنبش های بزرگ و بالنده خواهند شد
جناب پیروز،
ضمن ابراز سپاس از این که خواننده را به نکته ی ظریفی در مورد آزادی و برابری زنان و مردان اشاره دادید، به نظر می رسد که خانم شراره رضایی در مورد اصطلاح «نرینه سالاری» تنها ناقلِ قولِ خانم رضوان مقدم هستند و نه بیش. بد نیست به مقاله ی خانم «رضوان مقدم» در "تریبون زمانه" مراجعه کنید. لذا خانم شراره رضایی در این مورد به اصطلاح وارد مقوله ی درشت گویی نشده اند و اساساً با موضعی که ایشان نسبت به آزادی دارند کاملاً بعید است که دارای چنین نظری باشند.
در مورد تفاوت عقاید سوسیالیست ها ، اگر اصلاً چنین تفاوتی در قبال برابری کامل حقوق زن و مرد وجود داشته باشد، بد نیست که شما این تقاوت ها را معین کنید تا خواننده ی کامنت شما روشن گردد.
و اما در مورد اصطلاح «خر داغ کردن» نیز با توجه به زمینه ی بحث مطرح شده و این که زن در کانون توجه است اشاره ی ایشان بعید است که به مردان باشد. به احتمال نزدیک به یقین کل افکار مطمح نظر قرار دارند و هشدار ایشان نسبت به اجتناب از فریب خوردن و کباب شدن است (چنان که در انقلاب بهمن واقع شد) ، هرچند که بهتر بود از چنین عبارتی اجتناب می شد تا موجد سوء تفاهم نشود - همچنان که شده.
اما از ذکر یک نکنه هم ناگزیرم. هر نوع حرکتی که برای نزدیک کردن زنان به حقوق برابر و مسلم آنان با مردان صورت گیرد، مفید و گامی است به جلو و مقدمه ای است برای حرکت ها و برداشتن گامهای بیش تر و اساسی تر - این نکته را به هیچ وجه نباید فراموش کرد. رمز حرکت پیشرو و بالنده همین است: اندیشه های حتی نسبتا درست و کوچک به افکار بزرگ و مترقی مبدل می شوند.
آمویی
۷۱۷٨۶ - تاریخ انتشار : ۴ دی ۱٣۹۴
|
|
از : جمشید نجفی
عنوان : کدام چپ
خانم رضائی به گمانم قلم را وارونه در دست دارید! بازی تغییر و تحول را قبول ندارید، نداشته باشید، دوستدارید سی و اندی سال دیگر هم حرفهای غیر عملی بزنید، مختارید ولی خواهشا ً برای چپ تاریخ جعل نکنید. دروغ چرا ما به چشم خودمان دیدیم تا قبر آ. آ. آ. در ابتدای انقلاب یک راهپیمائی علیه حجاب داشتیم که جریانات چپ مطرح آن دوره کلا ً علیه آن موضع گرفتند و زنان شرکت کننده در آن راهپیمائی را عوامل ضد انقلاب و وابستگان رژیم سلطنت خواندند. شما از کدام چپ صحبت می کنید؟
۷۱۷٨۵ - تاریخ انتشار : ۴ دی ۱٣۹۴
|
|
از : مشمئز
عنوان : ناهوشیاری
لطفا قبل از هر چیز برای زن و مرد، هوشیاری بطلبید و اندکی حیا. حیا و هوشیاری برای رعایت حقوق دیگران لازمند. آنوقت آدم از اصطلاحاتی چون خر رنگ کردن، برای همجنسانی که چه به بسیار تلاش کرده و چه بسار تهمت و زندان به جان خریده اند، به کار نمی برد. مشکل شما، بنظرم مشکل در چاشنی و میزان نمک و فلفل است که کم و زیادش، وجود نازنینتان را اذیت میکند والا آنها هم اگر بالاتر از آنچه و ممکن تر از آنچه شما میخواهید را نخواهند، حتما کمتر نمی خواهند
۷۱۷٨۲ - تاریخ انتشار : ۴ دی ۱٣۹۴
|
|
از : امیر آمویی
عنوان : برابری مطلق در همه‍ی زمینه ها و همه جا، به جز جنسیت، دوجنسی و بی جنسی
خانم شراه رضایی
نوشته اید: «برابری کامل زن و مرد در قلمرو اقتصادی و اشتغال حرفه ای. شمول یکسان قوانین کار و بیمه های اجتماعی بر زن و مرد بدون هیچ نوع تبعیض. مزد برابر در ازاء کار مشابه برای زنان و مردان.»
بسیار عالی است. فکر می کنم این گونه بهتر باشد:
برابری کامل و بی چون و چرای تمامی آحاد انسانی جامعه یعنی زنان و مردان و دوجنسان و بی‌جنسان در تمامی عرصه های اجتماعی و اقتصادی، از جمله اشتغال در محیط خارج از خانه و داخل خانه و شمول یکسان قوانین کار و بیمه های اجتماعی و خانوادگی بر آنان بدون هیچ نوع تبعیض و اختلاف، از جمله تقسیم مساوی مسئولیت در امور معنوی و مالی و غیرمالی، بدون استثناء و در همه‍ی موارد و نیز مسئولیت و مزد و حقوق برابر در ازاء کار مشابه در تمام عرصه ها برای آنان.
تبصرi: تنها وجه اختلاف میان آحاد انسانی جامعه جنسیت یا بی جنسی آنان است که ناشی از اراده‍ی طبیعت است و در سایر موارد میان آنان برابری مطلق برقرار خواهد بود.
۷۱۷۷۵ - تاریخ انتشار : ۴ دی ۱٣۹۴
|
|
از : peerooz
عنوان : اگر دردم یکی بودی چه بودی. بابا طاهر
" .......لطفا به نوشته های خانم رضوان مقدم و نوشین خراسانی توجه کنید. بسیار زیرکانه دم از "حق زن" می زنند اما حتی کلمه ای از "حق آزادی زن" نمی گویند و همیشه می گویند "حق برابری" و خواهان حضور زنان برابری طلب هستند......" پایان نقل قول.
سرکار خانم شراره رضایی سپس تا پایان مقاله لیست درازی از خواسته های زنان سوسیالیست و آزادی خواه را مطرح میفرمایند. نمیدانم که ایشان نظر کدام سوسیالیست ها را بیان میفرمایند. اگر نظر همه سوسیالیست ها یکی بود که دردی نداشتیم.
" فمینیست " هایی که مورد بحث ایشانند همگی ظاهرا در ایران اند و ظاهرا خواهان "حق برابری" با مردان میباشند و این برای ایشان کافی نیست. ایشان باید واقعا بسیار شجاع باشند که در ایران - اگر در ایران باشند - حقی بیشتر از برابری با مردان را خواهان باشند.
اما ایشان با " فمینیست های دیگر " هم عقیده اند که مردان اعم از خوب و بد همگی " نرینه " اند و بوی کبابی که میآید لابد یا بوی داغ کردن این " نرینه " ها و یا فمینیست های مخالف ایشان میباشد.
اصلاحات سوسیالیستی و جنسیتی پیش کش, کاش ما قبل از همه چیز ادب در کلام را رعایت کنیم که مخالفین, " نرینه " و " خر " نباشند . منشاء این طرز گفتگو همان فرهنگی ست که جوک های ما را میسازد و جناب محمود خادمی در مقاله اخیر خود نتیجه میگیرند که " در آخر اما ؛ از دلایل رواج جوکهای توهین آمیز و مبتذل در باره دیگران ؛ علی الخصوص جوکهای مربوط باقوام و ملیتها ؛ نبود فرهنگ احترام و بردباری نسبت به دیگران میباشد . این فرهنگ اکنون در اثر حاکمیت طولانی استبداد در دو رژیم شاه و آخوندها بشدت آسیب دیده است .".
جوک گوئی ؛ ابزاری برای بیان نارسائی های اجتماعی و سیاسی
http://www.iranglobal.info/node/۵۲۰۵۸
۷۱۷۷۴ - تاریخ انتشار : ۴ دی ۱٣۹۴
|
