عنوان : حمید عزیز تا کی فحاشی ؟ آخر فرقی میان ما و شریعتمداری است
حمید جان این چه لحن حرف زدن است آخر.تو که با این ادبیات داری حرف های این جوان را اثبات می کنی. اگر نقدی داری با استدلال حرفت را بزن و البته همچون همیشه به تو عزیز و قدیمی پیشنهاد می کنم به جای وبگردی و کامنت نوشتن پای مطلب دیگران به مطالعه ات برس و وقتت را هدر نکن.همین کارها را می کنی که می گویند که ما انقلابی ها و چریک ها و مجاهدان خروسباز چاله میدانی هستیم.خودت کلاهت را قاضی کن.
۱۹۷۵۰ - تاریخ انتشار : ۱۷ دی ۱٣٨٨       

عنوان : آیا شما خروس بازید که به شما بر می خورد؟
مطلب نجفی کاملا واضحه . کسی که خشونت را میان مردم تشویق میکن تنها شباهت مودب و درست اش خروش بازیه که از قتل و برادر کشی و نسل کشی لذت می بره. این مصداق کسانی که خشونت را تبلیغ می کنن و نه اون عده از چپ ها یا عناصر سیاسی که مبارزه ی بی خشونت را در پیش گرفته ان .
۱۹۷۴۷ - تاریخ انتشار : ۱۷ دی ۱٣٨٨       

عنوان : در ضرورت نقادی
شاهین جان
ممنون از شهامتت که نگرانی هایت را با صدای رسا و قلم شیوا بیان کردی. باشد که همه ی ما در مسیر دشواری که پیش رو داریم، بیاموزیم نقد کردن و استقلال نظر را مغایر با همراهی کردن نبینیم.
پاینده باشی
۱۹۷۴۲ - تاریخ انتشار : ۱۶ دی ۱٣٨٨       

عنوان : V
Shahin,
siya-sat elme ma-novr dar vaghe-iyat ha ast !!!

nasle javan va kherad varze iranzamin haman-gooneh ke ta konoon sabet kardeh ast !!! ghader mibashad be-ra-hati ba harkathaye tek-nici bar rooye plan-ha be hadaf khish dar har stap beresad!!!

Jameh madani ba kherad va dastane tavan-mandeh nasle javane iranzamin na-hadineh khahad shod va ghodrate siyasi va servate meli ra az ane jameh madni khahad kard!!!
In melat ast ke faghat shah, rahbar va pishva ast!!!!!

Tarikhe iranzamin hargez nasli chenin javan va kherad var be khod nadadid bood!!!!!

tamami falasefeh jahan az andish-haye in nasl dar heyratan!!

jonbeshe tahvol khahe secular
۱۹۷٣٣ - تاریخ انتشار : ۱۶ دی ۱٣٨٨       

عنوان : آقای تابان لطفن پاسخ دهید
آقای تابان با سلام، شما در بالای قسمت نظرات مرقوم فرموده اید که کسانی که به کسی یا جریانی فحاشی کنند و یا تهمت بزنند مطلب اش را از سایت برمیدارید. میدانم که شما سالهاست که با باور های و اندیشه های ۳۰ سال پیش خود وداع کرده اید و این حق مسلم شماست ولی آیا آن همرزمان و رفیقان و دوستانی که هنور برآن باور ها ایستاده اند را "چاله میدانی خروس باز" میدانید؟ و اصولا این لقب های که شایسته خود شاهین نجفی هست را "تهمت" و "فحاشی" نمیدانید؟ اگر چنین هست چرا هجویات یک شیفته اسلام فقاهتی را در سایت تان میگذارید و کماکان با وجودی که برخی اط خواننده گان به آن پرداخته اند، بر روی سایت نگاه میدارید؟ و انسان های مریض و عقده ای که گویا با وزارت اطلاعات رژیم همکاری دارند و گویا نام هایی که برخود گذاشته اند "مستعار" نیست در ادامه این فحاشی نجفی، مینویسند، تهمت میزنند و عقده های کوچک بینی خود را باز میگشایند. من هم برای آنکه این شیفته گان رژیم اسلامی (اکبری، مقصودی و سیمین) در حسرت شناسایی دیگران بمانند نام ونام خانواده گی خود را "مستعار" انتحاب کردم. اشکالی که ندارد؟ دارد؟ ممنون از دادن اجازه برای نوشتن نظراتم و با امید اینکه واقعا فحاشی ها و عقده گشایی ها را از روی سایت وزین تان جدا کنید
۱۹۷٣۰ - تاریخ انتشار : ۱۶ دی ۱٣٨٨       

عنوان : در باب مابین فرهنگی ایران و جهان و شاهین نجفی
پیش از این موضوع شاهین نجفی به عنوان خوانده‍ی رپ ایرانی در سایت تازه تأسیس «کمون سرخ»، بخاطر ترانه اش «سارینا» Sarina و پیش از آن که بخاطر خیلی اتهامات توسط انقلابیون ضد دیکتاتوری و دموکراسی خواه از همان روز اوّل تحریم و سپس به عنوان تنبیه خیلی به سرعت ممنوع القلم و در نهایت از سایت اخراج شوم، در بخش فیلم های سایت مطالبی را درباره‍ی کارهای شاهین نجفی و گروه تپش ۲۰۱۲ درآلمان نوشتم که امیدوارم در فرصت مناسب این تحلیل ها را در وبلاگی که به هدف بررسی آثار مابین فرهنگی ایران ایجاد کرده ام، در نظم و ترتیب تازه تری به خوانش مبارزین فرهنگی و هنری واگذار نمایم.

درباره‍ی شاهین نجفی علی رغم جذبه هایی که در کارهای موسیقی او در عرصه‍ی رپ ایرانی می توانیم مشاهده کنیم، و علی رغم گفتمان انقلابی که می تواند به شکل کاملا امپرسیونیستی نمونه ای از گفتمان گریزپای جوانان هم سن و سال خودش باشد و با توشه ای از ادبیات فارسی و کلمات نادر که همین مقاله‍ی او می تواند شاهدی بر این مدعا باشد...می توانم بگویم که در رابطه با شاهین نجفی، همانطور که گفتم و باز هم تکرار می کنم علی رغم جذبه های «هنری» کار او در رپ ایرانی، ما به طریق اولی با یکی دیگر از شخصیت پردازیهای مابین فرهنگی و تجارتی ایران سروکارداریم.
شاهین نجفی با تمام حسن نیتی که می تواند داشته باشد و با تمام استعدادی که در کار رپ دارد، آگاهانه و یا ناآگاهانه در چرخ دنده های سیستمی فعالیت می کند که از دیدگاه من دشمن فرهنگ و هنر، دشمن دموکراسی و آزادی ست.
شاهین نجفی متأسفانه بی آن که بخواهد و شاید بی آن که بداند، در خارج از کشور جزء صاحبان امتیازی قرار می گیرد که امتیازات و آزادی های صوری خود را به حساب عموم و به حساب خلاقیت خود گذاشته است.
جنبشی که در خارج از کشور، به عنوان مثال، به ضرب صدای آمریکا و صدای رادیو زمانه و تمام دم و دستگاه بورژوازی معامله گر ایران با تجارت خانه ای به نام «تپش» با تمام دم و دستگاه های حقوق بشری و حرفه ای هایش، نیاز به انباشتن لیست و گسترش مولفه های خیزش انقلابی داشته و شاهین نجفی نیز یکی از این مولفه ها می تواند باشد و هست.
البته شاهین نجفی نیز می بایستی «چیزی» می داشت تا بتواند به عنوان محصول فرهنگی و هنری در طیف مبارزین صدای آمریکا و رادیو زمانه و غیره قرار گیرد.
شاهین نجفی خودش می گوید که در خارج از کشور چیزی نیاموخته و هر چه دارد از آموزگاران و فضای داخلی خود ایران دارد.
چنین موضوعی بی گمان یکی از شاخص های بارز فضای فرهنگی و هنری ایرانیان خارج از کشور در اروپا و آمریکا را بر ملا می سازد که در عین حال معرف یکی از بارزترین خصوصیات بورژوازی کمپرادور جهان سومی ست و این خصوصیت نیز چیزی نیست به جز زمینی بایر و نابارور. در عرصه‍ی فرهنگی و هنری آن چه بیش از همه جلوی صحنه قرار می گیرد محصول تجارتی و غالبا در پیوند با فراخواست ها و تکیه گاه های سیاسی همین طبقه.
اگر می خواهید محصولات پیشگام را از محصولات واپس گرا در عرصه‍ی فرهنگی و هنری تشخیص دهید، همواره ببینید که این محصول تا چه اندازه در روند گسترش و آموزش فرهنک و هنر در سطح عمومی تلاش می کند و تا چه اندازه به موسسه ای اجتماعی نزدیک است تا به یک شرکت تجارتی مثل تپش ۲۰۱۲
۱۹۷۲۹ - تاریخ انتشار : ۱۶ دی ۱٣٨٨       

عنوان : کمونیستها و براندازان در خدمت موسوی با شعار های خلقی قومی . شاهین جان چرا برای موسوی بیانیه ندادی بابا
آقای فرج که از نحله چپ هستند در رادیو فردا با آب و تاب چنان تفسیری از بیانیه کردند که ما اگر موسوی ۶۰ تا ۶۸ را و ۲۰ سال سکوت بعدی او و نحوه کاندید شدن او و بیانیه ها و تعهد او به نظام خمینی را ندیده بودیم باور میکردیم لابد از کند ذهنی ما و سقراط بودن موسوی است که ما نمیبینیم او از شعار رای من کو هم عقب نشسته وقتی میگوید دولت باید مسولیت پذیر باشد . شما چپها اگر با چیزی موافق باشید حتا اگر استالین باشد آنرا توجیه میکنید طوری که مردم باور کنند گاندی است و اگر با چیزی مخالف باشید آنقدر فلسفه میبافید که مردم باور کنند مربوط به هیتلر است .
در کدام زبان سیاسی به جای اینکه بگویند دولت مشروعیت ندارد میگویند مسولیت پذیر باشد ؟ آیا در زیمبابوه و پاکستان اینطور مغلطه میکنند که شما میکنید ؟ با این نحوه تفسیر کدام بیانیه سیاسی را نمیتوان ماستمالی و دگرگون کرد . حتا اظهارات خامنه ای هم در همین چارچوب میتواند زیبا سازی شود.
۱۹۷۲۴ - تاریخ انتشار : ۱۶ دی ۱٣٨٨       

عنوان : شاهین ادامه بده
شاهین جان تو با صراحت قلم و جسارتی که در کلامت داری بد جور زنبورها رو پراکنده کردی و در برابر نقد تو مجبور به فحاشی هستن. تو رسالت تاریخی خودت رو انجام بده و شک نکن که تو اسطوره ی ترانه و صدا ی ما هستی و به قول خودت به خودت هم در نقد رحم نمی کنی چه برسد به فسیل ها.
۱۹۷۱۹ - تاریخ انتشار : ۱۶ دی ۱٣٨٨       

عنوان : آوازت بلند باد!
شاهین جان ، خواست ، کوشش و مبارزه ات را برای "تغییر" می ستایم و چه خوب که می گویی برای "تغییر " باید نخست دیدگاه ها را نقد کرد ،متحول نمود و نوساخت . و خوشحالم که همه کس و همه نظرها را به زیر ذره بینت می کشی و به قضاوت می نشینی.
از این نترس که فرزندانت در آینده چه درباره ات خواهند گفت ، بی شک آنها تو را نقد خواهند کرد و بر تو خواهند تاخت ـ چنین باد !ـ از این بترس که آنچنان ذبون و بدبخت بشوی که زیر نامی جعلی پنهان شوی و نقد بی پرده و بی پروای هر جوان بی باکی را یا با تازیانه و استهزا جزا دهی و یا با سکوتی ریا کارانه نادیده اش انگاری!
۱۹۷۱۶ - تاریخ انتشار : ۱۶ دی ۱٣٨٨       

عنوان : با کت و شلوار به گاندی و ماندلا دخول نکنید
همه دلخوری آقای شاهین نجفی و همه صغرا کبرا کردنها در این نوشته که به قول خود سندی ست برای آیندگان از یک جمله " اعتراضات مردم در روز عاشورا طبق سنت تشیع با درس گرفتن از پیام حسینی ظلم زمانه را نشانه گرفت" در " بیانیه ۵ نفر " است که ظاهری مذهبی دارد و دیگر چرا آنها روی ولی فقیه زوم نکرده اند و فقط یک بار گفته اند ولی جائر . به نظر من آقای شاهین نجفی همان آواز خوانی را که خوب هم میخواند و تاثیر گذار است ادامه بدهد خیلی بهتر است یا لااقل کمی مطالعه در زمینه دمکراسی و تاریخ معاصر ایران اگر تصمیم به نوشتن انشاهای سیاسی دارد.
۱۹۷۰۶ - تاریخ انتشار : ۱۶ دی ۱٣٨٨