عنوان : نظر های فسیلی
دوست عزیز این دیدگاههای سنتی چپ سالهاست که بدست تاریخ و جنبش های بین المللی زنان و همچنین در ایران فرو ریخته شده اند. این نوع تز های محدود کننده مبارزه زنان برای آزادی خود از قید زنجیرهای اجتماعی و مردسالاری، بخصوص توسط مردها، را دیگر باید کنار گذاشت.   
٣۹۰۰۵ - تاریخ انتشار : ۲۰ تير ۱٣۹۰       

عنوان : خشونت علیه زنان
برای پی بردن به عمق فاجعه خشونت علیه زنان در هر سه بعدی که در مقاله آقتی دکتر قراگوزلو به آن اشاره شده است کافیست که یک صبح تا شب در بخش اورژانس بیمارستان.... کار کنید تا بقهمید که زنان ایران چه ستم مضاعفی را تحمل می کنند. من به دلایلی که در تخصصم نیست نمی توانم درباره ی فمینیسم و تفکیک دو مسئله هویت یا طبقه نظری داشته باشم اما همین قدر می توانم بگویم در تمام مدتی که در بیمارستان های مختلف کارکرده ام خشونت هایی علیه زنان دیده ام که خشونت جنسی ( تجاوز ) امری ساده است.آیا امیدب به آینده هست؟
در پایان انشالله چشم آقای دکتر عزیز ما بهبود یافته باشد.
٣٨۹۹۰ - تاریخ انتشار : ۲۰ تير ۱٣۹۰       

عنوان : گل بود و به سبزه نیز آراسته شد
فمینیسم به اندازه کافی ارتجاعی هست حال به هر رنگ و بوئی که می خواهد باشد. اصولا طرح موضوع زن با تاکید بر جنسیتش و عمده کردن آن همان روشی است که الان در دانشگاه های ایران دارد به مناقشه میان آیت الله ها و احمدی نژاد تبدیل میشود. آیا مشکل مردم ایران واقعا جدا سازی جنسیتی است. هنوز صدای آقای بنی صدر در گوش من طنین دارد که می گفت حتی یک تار موی زنان هم تحریک کننده است. حالا آقایان مواضع ارتجاعی دوران فالانژبازی خود را پس گرفته اند و در این دعوای فمینیسم بازار خانمی وارد شده و مقاله یی به دفاع از " فمینیسم اسلامی " نوشته است. تورا به جان هر که دوست دارید بس کنید. خسته شدیم دیگر. از بس زن و مرد شنیدیم. مگر نه این که همه انسان هستند.
من با این موضع نویسنده موافقم که فمینیسم اعم از چپ و راست ارتجاعی است و نمی تواند در برابر استثمار ایستادگی کند و در نهایت مضمحل می شود.
مدرسه فمینیستی برای خود دکان بازکرده است
٣٨۹٨٨ - تاریخ انتشار : ۲۰ تير ۱٣۹۰       

عنوان : بورژوا دموکراتیک؟
به به به. تازه معلوم شد که بغض بعضی از دوستان از کجا شروع شده است. خب اول می گفتید. پس ایست! ترمزها را بکشید!" بورژوازی ملی و مترقی" که از صد و خورده ای سال پیش به اسطوره پیوسته قابل احیا شدن نیست. کسانی که می خواهند در ایران کرنسکی جدیدی خلق کنند تاریخ را نخوانده اند. اگر شما می توانید جریان بورژوائی نهضت آزادی و جبهه ملی را زنده کنید و با مصدق به نبرد سرمایه داری بروید بفرمائید این گوی و این میدان. مهم ترین جنبه مقالات محمد قراگوزلو در همین بخش اثباتی نفی بورژوازی ملی مترقی جلوه می کند و در تمام نوشته هایش نیز انتگره است. بورژوازی شاید دموکراتیک باشد اما مترقی نیست. این تعابیر و تفاسیر که از دموکراسی میشود مساله را مبهم میکند. توصیه من به محمد قراگوزلو این است که از آزادی زن دفاع کند و نفی فمینیسم اسلامی را با اثبات رهائی زن تئوریزه کند.
٣٨۹٨۷ - تاریخ انتشار : ۲۰ تير ۱٣۹۰       

عنوان : بازگش به زمان شاه؟
دوستانی که تمام دغدغه شان پوشش و طلاق و حق حضانت و مشابه است تمام افق شان در نهایت با رژیم شاه تامین می شود. یا مثلا ترکیه. آیا این نهایت کم بینی نیست؟
از این مقاله بسیار آموختم و بخشی از زوایای دید و جهان نگری ام اصلاح شد.
آقای قراگوزلو
اگر امکان دارد بخش های مختلف این مقاله را تفکیک کنید و برای هر کدام فصلی مستقل بنویسید. پیشنهادهای خود را در یک نامه مستقل برایتان خواهم نوشت اما اگر هر یک از دوستان بتواند این کار را بکند گام بلندی در راه آزادی زن برداشته است.
٣٨۹۷۴ - تاریخ انتشار : ۱۹ تير ۱٣۹۰       

عنوان : سپاس از قراگوزلو و یک جواب کوتاه به برزویه
سپاس من و دوستانی مثل من از محمد قراگوزلو البته بر اهمیت و ارزش مقالات ایشان نمی افزاید اما به حسب وظیفه و احساس مسئولیت از این دوست بسیاز نازنین که با این نوشته های خود به بخش مهمی از مسائل درگیر امروز چپ وجامعه جواب اثباتی می دهد واقعا ممنویم.
اما در چواب به آقای بزویه طبیب
ایسان مرقوم فرموده اند که روابط زناشوئی بر پایه مزد نیست
دقیقا بر خلاف این است. در کشورهای سرمایه داری عقب مانده ای مانند ایران که زنان خانه دار کارگر بشمار نمی روند و از بیمه بیکاری و حقوق مادی شهروندی بهره مند نیستند در خانه کار می کنند. از نظر مردان متاسفانه روابط زناشوئی بخشی از این کار و وظیفه است. به همین خاطر هم این روابط معمولا یک طرفه انجام می شود و هر گاه مرد تمایلی داشته باشد صورت می گیرد. برای ما زنان که به عمق این فاجعه آشنا هستیم این تجربیات امری عادی است. حال اگر مناسبان زناشوئی اینگونه نباشد و زنان خانه دار کارگر محسوب شوند طبیعی است که می توانند در برابرخواست بی ربط شوهرانشان مقاومت کنند بدون این که از ضرب و شتم طلاق و بیوه شدن و بیکاری و فقر بهراسند.
زنان خانه دار بطور غیر مستقیم در تولید نقش دارند. این مهم را محمد قراگوزلو در مقاله ( زنان فرودست در خانه سیاه است) نشان داده اند. با این حال روشن است زنی که در خانه کار خانگی می کند برای ساز وکارهای ورود شوهرش به بازار کار نقش دارد و به نوعی نیروی کار خود را میفروشد. حال تصور کنید که زنان مجبور به فروش نیروی کار خود نباشند( لغو کار مزدوری که قراگوزلو به تبعیت از مارکس تاکید کرده ) آنگاه دیگر تنفروشی هم ساقط می شود. از یونان باستان تا کنون تنفروشی بوده برای اینکه فروش نیروی کار بوده و مناسبات طبقاتی بوده
عقد نامه هم می تواند باطل شود و به یک قرارداد انسانی ب مبنای توافق دوسویه میان زن و مرد تبدیل شود تا هر گاه یکی از دو طرف مایل بود این قرار داد را به نحو ثبت در دفاتر شهرداری ها لغو کند. در این صورت تجاوز قهری و خیانت و غیرت و قتل ناموسی هم اتفاق نمی افتد. امیدوارم که توضیحات من قانع کننده بوده باشد.
البته مقاله محمد قراگوزلو برای تشریح نیازمند چندین مقاله در حاشیه است
٣٨۹۷۱ - تاریخ انتشار : ۱۹ تير ۱٣۹۰       

عنوان : نه هویت یاب نه فراطبقاثی
چندنکته را لازم است توضیح دهم.۱ جنبش ازادی زن نه هویت یاب است نه فراطبقاثی بلکه جنبشی بورژوا دمکراتیک است که در درجه اول بقایای عناصر بیشا سرمایه داری را نشانه گرفته است.ولی چون جپ رو ها هر جنبشی را که تضاد کار وسرمایه را نشانه نگیردارتجاعی می دانندواز دیگر سو نمیتوانند منکر مترفی بودن جنبش ازادی زن شوند از ارزیابی صحیح ان عاجز بوده و از این جنبش تمنا میکنند برای اسودگی ذهن بریشان انها هم که شده به جنبش طبقه کارگر بپیوندد
۲ همچنانکه از انصاف به دور است که ستاورد های غرب را در مورد ازادی زن کوچک جلوه دهیم کوچک شمردن دستاورد های زنان بلوک شرق نیز جایز نیست.اولا وضع زنان در بلوک شرق پس از فروباشی اگر بدتر نشده باشد بهتر نشده است تا توجیه رجز خوانی طرفداران سرمایه داری باشد.دوما انقلاب اکثبر در تهیج جنبش زنان در غرب و عقب نشینی گیرم مصلحتی ارتجاع دراین کشور ها نقش مهمی داشته است
بنابراین باید هوشیار بود .کسانی که دنبال حلوای نقد هستند راه دراز وبرپیچ وخمی را باید به
پیمایند
پوسته فمینیسم اگر به معنای ازادی زن باشد تنگ نیست وهمچنانکه شکست اکتبر نباید ما را مایوس کند شکست هیچ کمبینی نیز چنین مباد
٣٨۹۶۹ - تاریخ انتشار : ۱۹ تير ۱٣۹۰       

عنوان : مشکلات مکزیک
در زیر مقاله " بحران فراگیر اقتصادی و پرتگاه پیش رو" ، دکتر محمد حسین یحیایی ، لینک مقاله بسیار جالبی در باره مشکلات مکزیک آورده ام که خواندن آنرا به علاقه مندان توصیه میکنم. بحث تئوری سیاسی نیست . بحث واقعیت هاست. مساله مکزیک تنها مشکل فمینیستی نیست. مساله بدبختی تمام ملت است.
٣٨۹۶۷ - تاریخ انتشار : ۱۹ تير ۱٣۹۰       

عنوان : " درک کج و کوله ازسوسیالیسم "
سرکار خانم معصومه ،
خارج از بحث های تئوری کار و سرمایه و مالکیت خصوصی و کار مزد و کار فرما وغیره ، همه ما از نقایص و عیوب سرمایه داری آگاهیم و میدانیم همان طور که فرمودید
" تنفروشی و نابرابری جنسی و انواع و اقسام ستم های مدنی بر زنان " در این سیستم وجود دارد. برای آنکه " درک کج و کوله ازسوسیالیسم " نداشته باشیم ، سالها پس از ده ها انقلاب و ده ها میلیون بلکه بیشتر تلفات در راه برقراری سوسیالیسم و کمونیسم در تقریبا نیمی از جهان ، ممکن است لطفا یک کشور سوسیالیست - کمونیست را معرفی بفرمائید که در آن " تنفروشی و نابرابری جنسی و انواع و اقسام ستم های مدنی بر زنان " ریشه کن شده باشد ؟
منظور من خوبی و بدی یک سیستم نیست. منظور آنست که شاید بما بد فهمانده شده و با این راه حل ها چنین کارهایی عملی نیست و نباید چنین انتظاری از این سیستم ها داشت وگرنه این امر باید اقلا به نحوی در یکی از این کشور ها اتفاق میافتاد. به اگر ها و مگرها و شاید ها و باید ها کاری نداریم. منظور نتیجه صد سال تجربه است.
٣٨۹۵۵ - تاریخ انتشار : ۱۹ تير ۱٣۹۰       

عنوان : دفاع از استاد
به معصومه
اولا دفاع از استاد بر همه واجب است ولی دفاع از حقیقت واجب تر
ثانیا تنفروشی ووضع نکبت بار زنان از زمان یونان باستان هم فراتر میرود و در دوره سرمایه داری ایجاد نشده است
ثالثاسئوال من اینست اگر کار مزدوری ومالکیت خصوصی بر ابزار تولید ملغی شود ایا ازادی زنان حاصل است؟
اتفاقا وضعیت نزار زنان عمدتا ناشی از ماهیت فئودالی روابط زناشویی است وگناه سرمایه داری در ناتوانی ان برای الغای کامل این ارباب ورعیتی است.بههمین دلیل این مسئله دمکراتیک بوده ومیتواند در چهارچوب غیر سوسیالیستی پیگیریی وبیشرفت کند اما به اتمام نمیرسد.البته لغو کار مزدوری ومالکیت خصوصی بر ابزار تولید نیز راه حل کارسازی نیست
روابط زناشویی نه بر بایه کار مزدی است (زن مزد نمیگیرد)نه تولید کالایی است(زن برای بازار تولید نمیکند)و نه اینکه زن ازاد است هر لحظه کارفرمای خود را عوض کند زیرا با بیوندی غیر اقتصادی(عقد نامه) به مرد وابسته است.این روابط بیشتر شبیه روابط فئودالی است و عناصر اساسی تولیدسرمایه داری را ندارد
روابط روسپی با دلال محبت نیز نوعی برده داری است زیرا نه تنهاروسبی نمیتواند به اختیار خود دلال خود را عوض کند بلکه دلال میتواند او را به دلال دیگر بفروشد یا حتی بکشد
بنابراین مسئله این بود که ما هنوز از روابط سرمابه داری بین زن ومرد فاصله بسیار داریم ونیازی نیست سوسیالیسم استقرار یابد تا بسیاری از این مسائل مطرح یا حل شوند
.مثلا جنبشی در غرب برای قانونی کردن روسبیگری جریان دارد.این تجارت حتی اگر قانونی شود باز غیر انسانی است ولی حداقل این بیچاره ها از حمایت بلیس برخوردار شده و کمتر کشته میشوند یا میتوانند بیمه درمانی داشته باشند
اما مسئله کارد وچنگال ......منظور این بود که روابط استثماری حتی در غیاب مالکیت خصوصی بر وسایل تولید ودر غیاب کار مزدوری نیز امکان پذیر است ولغو ایندو کاررا تمام نمیکند.عذر میخواهم اگر کنایه گنگ بود
٣٨۹۴۶ - تاریخ انتشار : ۱۹ تير ۱٣۹۰