عنوان : با سپاس
من از روی علاقه و دلسوزی نکاتی را مطرح کردم . واکنش اقای بازرگانی و پیروز دلگرم کننده و امیدوار کننده است، سپاس بر هردوی شما.
۴۰۶۶۵ - تاریخ انتشار : ۱۷ مهر ۱٣۹۰       

عنوان : رویکرد نه فلسفه!
آوردن " مونیسم " فلسفی در برابر "کثرت " گرایی به نظرم فاقد دقت علمی است . مونیسم ، دوآلیسم و پلورالیسم همواره جزو نحله های مختلف فلسفی بوده اند و خواهند بود .تکثرگرایی ، تحمل و مدارا و امثالهم، " فلسفه " نیستنند. "رویکرد" اند. اصلا " فلسفه " به عنوان حوزه اعلای معرفت بشری نشات گرفته از قبول " تکثر" عینی در تحلیل و توضیح جهان است . وجود فیلسوفان و فلسفه های مختلف در همین دو هزار سال بهترین دلیل همین رویکرد کثرت گرایانه است . اگر اندیشه و تفکر ، بازتاب " تعدد گروه ها و دسته جات " در جامعه است ، این تکثر (و به تبع آن تکثر گرایی )نه در "دو- سه قرن" اخیر، بلکه در تمام این دو هزار سال وجود داشته ، اگر چه به علل مختلف رواج چندان نیافته است . آنچه که رواج این رویکرد را ممکن و تسهیل کرد ،"شرایط تاریخی " جدید پس از دوره روشنگری و انقلاب صنعتی است که دوره مدرنش می خوانیم . همان دوره ای که به علل مختلف عینی ، موجب تهدید کثرت گرایی هم شد و درتلاش برای رفع تهدید ، " کثرت گرایی " دوباره کشف و گرامی داشته شد و به عنوان یک فلسفه دوران پست مدرن عرضه شد! رویکرد "کثرت گرا " با فرض وجود حقیقت های مختلف در واقع فضا را برای فلسفه و چالش همگی "حقیقت چیست " آن باز می کند ، بی آنکه خودش مدعی حقیقت ی باشد! این ها همه در دوران مدرن اتفاق می افتد !
این ادعا هم که " ...به انسان ها القاء می کردند که بدون کمک و همراهی آن فلسفه ها انسان موجودی است از نظر خرد ناقص که بایستی همیشه از آنها کمک بخواهند و فیلسوف در راس جمله خردمندان است ..." در شان یک متن فلسفی نیست . اصولا "انسان های معمولی" ارتباط مستقیمی با فلسفه به عنوان یک حوزه معرفتی ندارند . همچنان که با فیزیک و پزشکی ! و طبیعی است که آن "انسان های معمولی " باید این ها را از "خردمندان " بیاموزند .( و می آموزند) . رویکردی که به عنوان "فلسفه پست مدرن " از آن یاد می شود و مدعی درهم ریختن "نوهم هرمی بودن خرد" است ، چیزی نیست ، جز رویکرد "هرکی هرکی" به حوزه معرفت که نولیبرالیسم مروج و مبلغ آن است !
در میان "ما" باب شده است که هر چیز دشوار، غیر قابل توضیح یا دارای "باگ" های منطقی را به اجمال "پست مدرن" بخوانیم و گریبان از مدعی برهانیم!
۴۰۶۵۲ - تاریخ انتشار : ۱۷ مهر ۱٣۹۰       

عنوان : Information Technology
سرکار خانم شهلا احمدی،

گرچه بنده قبلا از شما به خاطر فضولی خود صمیمانه پوزش خواستم اکنون دوباره از اینکه شما را بجا نمیآورم عذر میخواهم و شما با بزرگواری این را به حساب بی دانشی من بگذارید. احتیاج به آدرس بیشر هم نیست همین اندازه مهمان نوازی به سر من هم زیاد است.

فکر کرده بودم که شما هم مانند من از خواندن رسومات یک روستای ایرانی لذت میبرید چون ویکیپدیای فارسی نو گرایی در ایران را چنین توصیف میکند:

"نوگرایی در ایران [ویرایش]
با اینکه جامعه ایران حرکت هایی در راستای تبدیل شدن به یک جامعه مدرن برداشته است، همچنان بسیاری از ارکان جامعه سنتی است و به خاطر محافظه کاری فکری، به قولی در حرکت به سمت یک فرهنگ مدرن دچار استخاره‌ای طولانی مدت شده است.".

و همان ویکیپدیا :

" پست مدرنیته در یک تغییر کلی از تولید به مصرف به عنوان مجموعه مرکزی فرآیندهای اجتماعی و اقتصادی ساخت اجتماعی مداخله می‌کند. به این معنا، مفهوم پست مدرنیته تا حدی مشابه جامعهٔ فرا صنعتی است، این مفهوم اظهار می‌دارد که جوامع صنعتی شاهد تغییر جهت از ساخت صنعتی به صنایع خدماتی با تاکید بر تکنولوژی اطلاعات هستند. ".

منظور بنده این بود که در دهکده ای در ایران , سایتی اینترنتی در بالای صفحه خود راه های استفاده از Information Technology را به مردمی میاموزد که هنوز به سینه زنی و قمه زنی مشغولند و کله قند به سر عروس میاندازند.

فکر کردم که این تضاد و شرح این رسوم ممکن بود که برای شما جالب باشد.

بنده به هیچ وجه قصد شرکت در گفتگویی را ندارم که حتی گوینده از گفتار خود عذر میخواهد و از اینکه شما به علت بیان نارسای من متوجه این طنز نشدید مجددا عذر میخواهم .
۴۰۶۵۱ - تاریخ انتشار : ۱۷ مهر ۱٣۹۰       

عنوان : خانم احمدی متشکرم از انتقاد شما
متشکرم خانم احمدی من موقعی که مصاحبه اقای دکترًً... را در مهرنامه خواندم بلافاصله این مقاله را نوشتم و متوجه لحن نوشته ام نبودم ایراد شما بسیار بجا است و من سعی خواهم کرد تکرار نشود
۴۰۶۵۰ - تاریخ انتشار : ۱۷ مهر ۱٣۹۰       

عنوان : دو روی یک سکه !
بنده از مواضع پیشین آقای بزرگانی بی اطلاع بودم . تازه متوجه شدم جرا پست مدرنیسم آقای بازرگانی روی دیگر سکه ی لنینیسم و دیکتاتوری پرولتاریا به نظر می رسد. می فرمایید چنین چیزی نیست؟ پاسخ آقای پیروز بازرگانی را بخوانید. تاسف آور نیست؟ جامعه روشنفکری ما اگر تا تکلیف خود را با این حد بی تعادلی و ژست ها روشن نکند همین آش و کاسه خواهد بود. امروز صبح خمینیسم، بعد از ظهر لنینیسم و فردا صبح پست مدرنیسم. بیهوده نیست احمدی نژاد رییس جمهورمان است
۴۰۶۴۶ - تاریخ انتشار : ۱۶ مهر ۱٣۹۰       

عنوان : پست مدرنیسم وزارت اطلاعاتی؟
من شهلا احمدی ساکن وین / اطریش هستم، البته آدرس بیشتر به شما نمی دهم چون کامنت گذاشته شد اعتماد ریز است .کامنت گذاشته شده که نوعی تمسخر و تحقیر پست مدرنیستی ست تعجب آور نیست ، پست مدرنیست های ایرانی به گونه می باید نشان بدهند که " نمونه ایرانی اند" ، یک بار دیگر کامنت تمسخر آمیز و " جانی دالری" را بخوانید و ببینید چه کسانی خیال می کنند فراتر از مدرنیسم گام بر داشته اند. آیا این کامنت پاسخ نظر من است؟؟
۴۰۶۴٣ - تاریخ انتشار : ۱۶ مهر ۱٣۹۰       

عنوان : تضاد بین مدرنیسم و پست مدرنیسم و این مراسم در روستای گرمسار
از روی فضولی و کنجکاوی خواستم ببینم شهلا احمدی کیست که بر مقاله آقای بازرگانی عزیز کامنت گذارده است.

در جستجوگر گوگل به تعدای نام پزشک و دندان پزشک و شهید برخوردم و خیلی از صفحات هم باز نشدند.اولین دندان پزشک
شهلا احمدی (حسین ) در روستای ریکان گرمسار بود. با کلیک بر روی معرفی روستا صفحه درازی باز شد که در بالای صفحه آخرین اطلاعات در باره

امنیت در شبکه های بی سیم
مبانی امنیت در سیستم عامل ویندوز
امنیت ایمیل و چت
امنیت در شبکه های اجتماعی
نگهداری و پاک کردن اطلاعات به صورت امن

داده شده منجمله مراسم عزا و عروسی که داماد از پشت بام با پرتاب " کله قند " از عروس خانم استقبال میکند.

تضاد بین مدرنیسم و پست مدرنیسم و این مراسم در روستای گرمسار جالب است. برای سرگرمی بد نیست.

با پوزش صمیمانه از شهلا احمدی کامنت گذار , این کشفیات را جهت سرگرمی ایشان در اینجا آوردم.

http://rikan.ir/معرفی-روستای-ریکان-گرمسار.html
۴۰۶۴۰ - تاریخ انتشار : ۱۶ مهر ۱٣۹۰       

عنوان : پست مدرنیسم و تعصب؟
آقای بازرگانی عزیز تعصب ودیگران را ناآگاه معرفی کردن نه فقط با پست مدرنیسم ، حتی با مدرنیسم هم خوانایی ندارد!! شما این تعصب را سالیان قبل در مورد لنینیسم و دیکتاتوری پرولتاریا داشتید، گمان می کنم آن تجربه باید به شما اموخته باشد که اینگونه با نظرات خود و دیگران برخورد نکنید. شاد باشید
۴۰۶٣٣ - تاریخ انتشار : ۱۵ مهر ۱٣۹۰