عنوان : ‫فقط یک شعبان و یک تیب نبود.....
‫
به علت باور ریشه ای شیعه به تمکین از رهبران و مروجان و مبلغان و معلمان دین و پیروی بنده وار از امامت و لایت و و مدعیان اطاعت از امام و آخوند، و مخالفت آخوندان با قوانین مترقی غربی، و ایجاد شبهه و گمراهی در قوانین مترقی شهری و شهروندی، بخشی از مردم ایران بطور سنتی قانون شکن بوده اند.

این لایه از مردم همواره مشوق و دوستار و حامی لاتها و جاهلان بخاطر زرنگی ها و قانون شکنی آنها بوده اند، و معمولاً هویت گم گشته و محروم و فقیرگونه خودرا در عشق به لاتهای محله شان جستجو می کرده اند. لاتها هم قسمتی از اعتماد به نفس خودرا در جلب نظر مردم محله و شرکت فعال در مراسم عزاداری دینی آنها، و قسمتی دیگر را از پشتیبانی آخوندهای معارض با قوانین شهروندی دریافت میکردند. درنتیجه بعنوان آچار فرانسه اجتماع شیعی،‫جاهل دارای توانایی و قدرتی کم نظیر میشود که میتواند به وقت بزنگاه احتیاجات سیاسی و اقتداری تمامی لایه های میانی و ارتباطی بین آخوندها و پلیس و دادگستری دولتی و مردم را هویت ببخشد. جاهل هم میتواند نوچه جاهل مطیع محض دست و پا کند، تا مقابل قوانین دولت بایستد و قانون شکنی کند، هم زورگیر مردم شود و اخاذی کند، هم دعوا و معرکه راه بیاندازد و هم برای آخوند و شاه هردو سیاه لشکر راه بیاندازد و حتی هر حرکت اجتماعی مترقی از طرف سایر مردم مترقی را به نفع حکومت مستبد سرکوب کند.

برای روشنفکر انقلابی عجول و بی حوصله که وسیله مهمتر از هدف و آرمان های نهایی عدالت و دموکراسی شده است، چنین روشنفکران انقلابی میان بر هم ‫زده ‫عاشق و شیفته ترفندها و زرنگی های جاهلان میشوند و آنان را جزو هسته ها و نیروهای اصلی انقلاب و شورش به حساب میاورند.

درایران ملیونها نوچه و مقلد شعبان جعفری و تیب وجود داشت. غالب مداحان از همین قماشند. هنوز هم اینها الگوی گفتاری و رفتاری بسیاری کودکان، نوجوانان و جوانان نقاط محروم و فقیر جوامع مختلف ایران هستند که در پی هویتی کاذب برای خویش ‫سرگردانند.
۵۱۲۵٣ - تاریخ انتشار : ۱۶ بهمن ۱٣۹۱       

عنوان : ترکیب لات و جاهل با روشنفکری
بنظرم باید با شجاعت پذیرفت که قشر روشنفکر هم از مزه ی جاهل و لاتیت در امان نمانده و خوب به آن آمیخته و آلیاژ بد منظری تولید کرده که جا دارد هر چند با تاخیر بسیار، به آن پرداخته شده و از آن جدائی حاصل کند. هر چند میدانم کار راحتی نیست و مدتی طولانی به درازا خواهد کشید. در وحله‍ی اول از آن آگاه شویم و نخواهیم به زور داد و بیداد بگوئیم که چنین نیست
۵۱۲۲۴ - تاریخ انتشار : ۱۵ بهمن ۱٣۹۱       

عنوان : فیلمهای دوره پهلوی
رژیم محمد رضا شاه پهلوی در افراط انزجار از چپ و جبهه ملی گرایی و سرکوب و ریشه کن کردن آنها نه تنها، تنها حزب آزاد سرتاسری را حزب مسجد و منبر کرده بود، بلکه با فیلمهای لاتی ملک مطیعی، بهروز وثوقی، فردین و بیک ایمانوردی فرهنگ لاتی مکمل فرهنگ روحانیت را نیز تکمیل نموده بود. یادم هست یکسال پیش از انقلاب در اصفهان فیلمی بر اساس جنگ امریکا و ویتنام پخش میشد وقتی آرتیست امریکایی یک ویتنامی را از هلوکوپتر به پایین پرت میکرد، شور و ولوله جوانان و نوجوان در سینما گوش را کر میکرد. گویی تیم ملی فوتبال ایران به یک حریف قدرتمند در عرصه بین المللی گل می زند.
۵۱۲۱۶ - تاریخ انتشار : ۱۵ بهمن ۱٣۹۱       

عنوان : قشر روشنفکر جامعه ایرانی
‫آقای نقره کار، به گمان من، به مطلبی جالب و در خور توجه پرداخته اید، چیزی که از بخش نخست نوشتار شما، در کلیت خود استنباط کردم، اینکه جاهلان ایرانی در طول تاریخ چند صد ساله گذشته، علیرغم نادانی، بی خردی و بی عقلی خویش همواره نگهبان صنف خود بوده و در طول تاریخ چند صد ساله گذشته خود، نه تنها از عدد و نفوذشان در جامعه کاسته نشده، بل با انتقال تجربیات خود به نسل بعد خود، بر عدد و نفوذ خود افزوده اند.
‫حال سئوال اینجاست، قشر روشنفکر جامعه ایرانی کجای این قضیه ایستاده است، چرا پس از گذشت چند صد سال از شیوع مدرنیته، باسوادی، دانایی و روشنفکری در سطح جهان و ایران،‫ هنوز هم قدرت جاهلان جامعه ایرانی بر روشنفکرانش میچربد. امیدوارم در بخشهای بعدی نوشته خوب خود، مجالی هم برای این گفتمان فراهم آورید.
۵۱۱۹۶ - تاریخ انتشار : ۱۴ بهمن ۱٣۹۱