عنوان : برای آقای دانشور
با تشکر فراوان از آقای دانشور برای ترجمه روان این اثر. آبراهامیان شاید تنها تاریخ نویس ایرانی باشد که در تمامی پژوهش هایش به سنت "تاریخ نویسی اجتماعی" "مکتبِ انگل ساکسونسی" وفادار می ماند. این وفاداری روش شناسیک ارزش و کارائی نوشته های او را دو چندان می کند. امیدوارم که برای آقای دانشور همه‍ی ساز و کارِ مادی و معنوی، روانی و زمانی فراهم باشد، تا او بتواند کل کتاب را برای خوانندگان فارسی دان ترجمه کند. دشواره‍ی "مالکیت خصوصی" و رابطه آن با دشواره‍ی "حاکمیت" و "مشروعیت سیاسی" یکی از پرسش های کانونی "نقد اقتصاد سیاسی" است. تا آنجائیکه دانش اندک من، به من می گوید، تاکنون کسی از این منظر به بررسی و موشکافی "حکومت ولایت فقیه" و بنیانهای "مشروعیت سیاسی" در نظریه های گوناگونِ "دولتِ اسلامی" نپرداخته است.
بحث "مالکیت خصوصی" در در سنت تاریخ اندیشه گی اروپا بحث گسترده ای است: آغاز آن با جدایی "حق طبیعی کهن" از "حق طبیعی نو" و همرا با آن گذار از "تصرف" به "مالکیت" در سال های پایانی سده های میانه و سال های آغازین سده های نو شروع می شود. مقوله‍ی "اراده‍ی آزاد" در مشروعیت حقوقی "مالکیت خصوصی" نقش بنیادی داشته. با جان لاک و وارد کردن مقوله‍ی "کار" برای تعریفِ مشروعیتِ مالکیت از سوی او، مفهوم "مالکیت خصوصی" خود را برای همیشه از مفهوم های مالکیت در دورانهای پیشا شهروندی (یا سرمایه داری) جدا می سازد و ..... داستان تاکنونی مفهوم "مالکیت خصوصی" را نمی توان در اینجا ادامه داد.
آقای دانشور خسته نباشید.
س.ح.
۵٨٣۱۶ - تاریخ انتشار : ۱۴ آبان ۱٣۹۲       

عنوان : یک توضیح در مورد " مالکیت"
یک خطای رایج (به عمد یا سهو) در توضیح مواضع "چپ " در مورد "مالکیت خصوصی" ، مواجهه با آن بصورت عام ، بدون تاکید بر "ابزار تولید" است . این خطا همواره موجب مناقشه ای وقت تلف کن و جدی بویژه در رابطه با نسل جوان است : یعنی نمی شود صاحب یک پراید هم شد ؟ نمی توان یک ویلای کوچک در محمود آباد خرید و...
مالداران ایران(که نمی توان بورژوا خواندشان) بر این نکته همواره آگاهی داشته اند و می دانسته اند که دولت چپ گرا، نه تهدیدی به خانه و باغ و ماشین و گاو و گوسفندشان که تهدید جدی به آن بخش از مالکیت خصوصی شان خواهد بود که موجب استثمار همنوع و به جیب زدن "ارزش اضافه "در فرایند تولید کالا- خدمات است . این مالداران همواره خیالشان از تامین امنیت مال و اموالشان توسط نهاد دین و دولت راحت بوده است و نه در گذشته و نه در تاریخ معاصر، چیزی آن مالکیت را تهدید نمی کرده. فقط پس از پیدایی ایده های جدید تهدید مالکیت خصوصی بر ابزار تولید است که آنها را وامی دارد تا در هر جنبش اجتماعی ، خیالشان از آن تهدید راحت باشد و تضمین هایی بخواهند. آقای خمینی تقریبا در مورد "مالکیت خصوصی بر ابزار تولید" ساکت است وفقط در مورد مال و اموال بطور عام حرف می زند . فقط آقای مطهری در جزوه ی " دیدگاه طبقاتی از نظر اسلام " تا حدودی به این مفهوم نزدیک می شود. این جزوه جزو آثار مهجور آقای مطهری است .
۵٨٣۰۹ - تاریخ انتشار : ۱٣ آبان ۱٣۹۲