عنوان : سئوال از آقای البرز
نوشته اید :" اتحاد حول برنامه مشترک. تجربه موفق چپهای کشورهای اسکاندیناوی شاهد این مدعاست.."
خواهشمند است مشخص فرمائید و در صورت امکان لینک مربوط به اطلاعات را ارائه نمائید:
۱. منظور شما کدام احزاب چپ می باشد .
۲. منظور کدام برنامه مشترک و در چه زمانی بین کدام چپ ها تحقق یافت؟
۳. در کدام کشورهای اسکاندیناوی؟ یک یا همه
۶۲۰۶۴ - تاریخ انتشار : ٣۰ فروردين ۱٣۹٣       

عنوان : تشکیل لیست مشترکی از احزاب، سازمانها و جمعیتهای مختلف چپ
میترا ف گرامی، شما روی نکته کاملا درستی انگشت گذاشته ای، اتحاد حول برنامه مشترک.
تجربه موفق چپهای کشورهای اسکاندیناوی شاهد این مدعاست. تا قبل از تشکیل لیست مشترکی از احزاب، سازمانها و جمعیتهای مختلف چپ در این کشورها، چپها هیچ نوع حضور محسوسی در سیمای شهری و کشوری نداشتند،
اما امروز در هر دوره نماینده یا نمایندگانی از ایشان در مجلس ملی و نیز شوراهای شهری حضور دارند.
۶۲۰۶۱ - تاریخ انتشار : ٣۰ فروردين ۱٣۹٣       

عنوان : انتظار وحدت چپ یعنی حذف تمایزات واقعی
تحولات اجتماعی در کل که تحولات سیاسی هم بخشی از آن را شامل میشود ٫ سرفأ با برنامه یا اهداف این یا آن سازمان بوقوع نمی پیوندد بلکه تأثیرات ( کمی و کیفی ) خود را بسته به توان و پایگاه اجتماعی روی تحولات اجتماعی میگذارند. بنابر این نامیدن قیام در ۵۷ بمثابه « بحرکت افتادن موتور بزرگ طبق تئوری فدائی ) با اسناد موجود از انقلاب ٫ ندیده گرفتن قدرت روحانیون بعنوان عامل اصلی انقلاب ۵۷ و سقوط سلطنت پهلوی است.
چپ ایران نیز تافته جدا بافته از چپ دنیا نیست. حکومتهای چپ غالب دنیا بخصوص شوروی نتوانست جوامع خود را راضی نگهدارد و چنان پایگاه اجتماعی داشته باشد که از موجودیتش دفاع کند و به فروپاشی نیانجامد. چپ ایران تا مقطع ۵۷ بخصوص تا فروپاشی بدنبال برقراری نظام سوسیالیستی و کمونیستی بود و تجربه حکومتی کسب نکرد اما تجارب اروپائی به فروپاشی انجامید که چپ ایران در بثمر رسیدنش سالها مبارزه و فداکاری کرده بود. بازنگری در چپ بر همین مبنی و به ضرورت مبدل شد بخصوص گفتمان حقوق بشر ٫ دموکراسی ٫ حق تعیین سرنوشت و مقوله ها و چالشهای نوین اجتماعی و تجارب بشری بعنوان فاکتورهای اساسی وارد گفتمان و تعریف از خود قرار گرفت که با تجارب کلاسیک از جمله دوران استالین و حذف فیزیکی و انقلابی تفاوت بنیادی دارد. خلاصه که این اختلافها طبیعی است نه ساختگی و علل واقعی دارد نه ذهنی. همانطور که گفتید نام مشترک فدائی ها یا توده ای ها به تأسیس و بدو آن برمیگردد نه به برنامه و ماهیت سیاسی روز . سخن از چپ واحد یک انتظار ذهنی و آرمانگرایانه بیش نیست اما ائتلاف احزاب چپ برای یک هدف مشخص از جمله : بتصویب رساندن قانونی در مجلس یک انتظار واقعی است. چپ واحد یعنی تمامی علل واقعی تمایزها حل و فصل شده و یک تعریف واحد از چپ را همگی پذیرفته اند چه ماهیتی چه سیاسی حتی برنامه ریزی . تعریف از خود و ارائه برنامه از سوی هر سازمانی میتواند میزان نزدیکی ( همکاری ) یا دوری ( عدم همکاری ) آنها را باعث شود. این انتظار واقعبینانه و ضرورت جامعه است تا گیر کردن در تاریخ و نزاع بر حقانیت میراث که اتلاف وقت و بی نتیجه است و وحدت روی اشتراکات یعنی سرپوش نهادن روی تمایزات واقعی. تجربه جمهوری اسلامی بوضوح بعد از ۳۵ سال نشان میدهد که وحدت نیروهای مذهبی روی اشتراکات با ترور٬ حذف ٬ شکنجه ٫ زندان و حصر و ... متحدانش بهمراه بوده است.
۶۲۰۵٨ - تاریخ انتشار : ۲۹ فروردين ۱٣۹٣       

عنوان : لطفاً کمی شفافتر و مستدلتر بگویید بالاخره تفاوت میان فدایی دیروز و فدایی امروز در چیست؟
آقای آزاد
شما در بخشی از متنتان نوشته یید:
«قدرت فدائی در شفافیت، صداقت، استقلال و سادگی اهدافش بود. رزمنده فدائی می‌دانست چه می‌خواهد و دیگران هم می‌دانستند که وی در پی چیست. مبارزه با دیکتاتوری شاه تا سرنگونی، مصالحه‌ای هم در کار نبود.»
صرف نظر از اینکه این گفته شما، تاریخاً درست باشد یا نه، چنین ادعایی بنیاد تز شما بر باد میدهد. شما میگویید تفاوت فدایی دیروز و امروز در این بود که دیروزی ها میدانستند چه میخواهند اما امروزیها نمیدانند.
خب حالا با توجه به تز نهاییتان، دوباره به نقل قولی که آورده ام بنگریم: اگر فدایی دیروز فقط در ضربه زدن به استبداد شاه خلاصه میشد، معنایش این است که در رابطه با آماده کردن توده ها برای در دست گرفتن قدرت چندان کاری انجام نمیداد. یعنی انقلاب را جدای از آموزش عملی توده ها پیش میبرد. آیا کسان دیگر، از جمله خانم اشرف دهقان، این روایت شما را میپذیرند؟
اگر روایت شما درست باشد، مخفل بازی امروز فدایی، فقط روی دیگر مشی چریکی فدایی دیروز است: هر دو در خصلتی مشترکند و آن عبارت است: استقلال از سیر حرکت جنبش توده یی.
به نظرم این مقاله نتوانسته است به این مرکزی ترین مسأله امروز چپ ایران (که فقط مشکل فدایی هم نیست و همه به نوعی مرتکب آن هستند) حتی نگاهی بیاندازد چه برسد به آنکه حلش کند.
ارادتمند و بااحترام
۶۲۰٣۵ - تاریخ انتشار : ۲٨ فروردين ۱٣۹٣       

عنوان : اتحاد حول برنامه مشترک
این داستان بسیاری از احزاب و تشکیلات مارکسیست و چپ دنیاست تنها تاریخچه فدائی نیست اما اصل این است که وفاداری به اهداف مردمی وجود داشته و دزدی و خیانت و جاه طلبی جائی بین فدائیان نداشته ، واقعأ من فکر می کنم تمام مارکسیستها امروز می بایست تحت نام جبهه چپ در درج و تدوین یک برنامه مشترک (حداقل) اقتصادی و اجتماعی مطالعه شده با هم کنار بیایند تا شاید در تحولات آینده ایران وزنه ای بحساب آئیم. دوستان باید توجه کنند که دنیای سرمایه داری دربزرگترین بحران خود بعد از ۱۹۲۹قرار دارد و مسلمأ ایران هم تافته جدا بافته ای از آن نیست.
۶۲۰۲۹ - تاریخ انتشار : ۲۷ فروردين ۱٣۹٣       

عنوان : کمی تا اندازه ای دروغگویی
"... اقلیت با سلاح هایی که اینجا و آن جا جمع کرده بود..." هر آدم منصفی میداند اقلیت در رابطه با امکانات مخفی همان کاری کرد که کل سازمان تا قبل از انشعاب کرده بود یعنی حفظ سلاح. اگر اسلحه ای هم به کار برد در کردستان به کار برد که فداییان قبل از انشعاب به آن اقدام کرده بودند. نویسنده با بی صداقتی ترک مشی انقلابی و اتخاذ مشی شکوفایی جمهوری اسلامی از سوی اکثریت را با "ماجراجویی" و "چپ روی" اقلیت برابر می گیرد.
۶۲۰۱۷ - تاریخ انتشار : ۲۷ فروردين ۱٣۹٣