عنوان : تقدی بر نوشته آقای جواد منفرد در مورد معانی قران
مقاله چاپ شده متاسفانه فاقد کمترین استاندادهای مقاله نویسی و پژوهش است. نه به خاطر اینکه خواسته تا بدی های محمد و اسلام را نشان دهد که این خود نظری است. اما نویسنده با اینگونه ارائه مطالبش نشان داده که جهت گیری اش قبل از خواندن تاریخ صدر اسلام و بررسی آن از همان ابتدا معلوم بوده است. در قسمت اول مقاله که به موشکافی اسامی می پردازد چیز قابل توجهی اثبات نمی شود. نه تنها محمد بلکه هر موسس مکتب یا اندیشه وسیاستی نمی تواند مولد کلامات و اسامی جدید در حد ساختار شکنانه باشد و باید به زبان غالب مردمش حرف بزند. کارل مارکس مفهوم مرکزی ارزش اضافه را از دیوید ریکاردو گرفت و در معنا و متن جدیدی بکار برد. آیا باید گفت مارکس متاثر از اندیشه بازار آزادگرایان بوده است و چیز جدیدی ارائه نکرده. محمد دین خود را ادامه سایر ادیان ابراهیمی می دانسته و بدیهی است که سعی کند با تعین قبله به سمت بیت المقدس انسجام خویش رانشان دهد. در قران اهل کتاب ضمن اینکه نقد شده اند مورد احترام بوده اند و تاریخ اسلام گواهی از همزیستی های طولانی مدت حتی پس از فتح بیت المقدس می دهد.

قسمت دوم مقاله که ارتباط چندانی با مرور اسامی پیدا نمی کند مربوط به مرام سیاسی محمد و رفتارش با یهودیان می شود . منابع و برداشتها از وقایع سیاسی بسیار انتخابی هستند. تصویر تاریخی بسیار محدود و یکجانبه ای ارائه شده و سایر منابع الترناتیو ارائه و مقایسه نشده اند. کشتار یهودیان از جانب بسیاری منابع رد شده و مرتبط با نفرت آفرینی های برخی یهودیان در قرون بعدی علیه مسلمانان دانسته شده اند. مولف به این منابع رجوع نمی کند تا مجبور نباشد توضیح دهد چرا ما باید قول منبع ایشان را کافی بدانیم.
بسیاری از ادعاها بدون ذکر منبع هستندو معدود منابع معرفی شده نیز فاقد ارجاء به صفحه خاصی هستند. معلوم نیست چرا سلمان فارسی که در تاریخ طبری فرد واقعی معرفی شده باید توسط ما فرد افسانه ای به حساب بیاید اما کشتار یهود نباید افسانه حساب شود. دوران اینگونه تفاسیرو به اصطلاح پژوهشها در زمانی که جوانان زیادی از کشور عزیزمان به دانشگاه رفته و آیین نوشتن رساله و تحقیق را می آموزند به سر آمده است.
۱٣۱٣ - تاریخ انتشار : ۱۹ خرداد ۱٣٨۷