عنوان : آقای سهند
شما حق دارید که مشکوک باشید، این مشکوک بودن ها اگر به دیالوگ منجر شوند از ضروریات یک مبارزه دمکراتیک می باشند. من شما را درک می کنم بخاطر اینکه حجم تبلیغات علیه پ ک ک و پژاک به دلایلی بسیار زیاد بوده و هست. پژاک اما برخلاف تبلیغات زیاد ضامن دوستی کردها و آذربایجانی ها می باشد. پروژه پژاک برای حل مسئله کرد در ایران و برای تنظیم رابطه کردها و آذربایجانی ها منطقی ترین می باشد. ولی پژاک جنبشی بسیار جدی می باشد، جدی از این لحاظ که به برنامه اش و به سیاست هایش معتقد بوده و برای عملی شدن آن با جدیت زیادی مبارزه می کند. پژاک بشدت مخالف ناسیونالیزم قومی می باشد و برخلاف دیدگاه های راجع نسبت به آن با جدیت تمام برای دوستی خلقها تلاش می کند.
در رابطه با نحوه برخورد آقای حاجی احمدی من هم انتقاد دارم ایشان نمی بایست آنطور ضعیف برخورد می کردند. ولی دو روز بعد از آن کوردیناسیون (معادل دفتر سیاسی) پژاک اطلاعیه ای صادر نمود و اعلام کرد که این رفقا از کادرهای پژاک بودند.

ارادتمند شما
رعنا
۲۶۲۰۴ - تاریخ انتشار : ۴ خرداد ۱٣٨۹       

عنوان : به شبهات من پاسخ داده بوده اید. متشکرم
خانم رعنا رضا زاده: من قبل از اینکه پیام شما را خوانده باشم پیام ام را درج کرده بودم. ار بایت اینکه به شکیات من پاسخ داده اید متشکرم. خودتان که قبول می کنید از این چهار نفر سه نفرشان عضو پ÷اک بودند اما عملیات نظامی نداشته اند که من قبولش دارم. سئوال اینجاست که اگر پ÷اک سازمان سالمی است پس چرا رهبرش در مصاحبه با بی بی سیو عضویت و حتی همکاری این چهار-- یا حد اقل سه -- نفر را انکار کردند و به تپق تپق افتادند.؟ اگر این بخش مقالات خانم سهیلا وحدتی و یا دیگران در باره پ÷اک ادامه داشته باشد آنجا به بحث خواهیم نشست. اینرا هم اضافه کنم که مخالفت من با پ÷اک با مخالفت شوینیست های فارس که حقوق ذایل شده کورد های ایران را قبول ندارند و تورک و کورد های ایران را ملتی جدا از فارس ها نمی داند فرق دارد. من اصلا و ابدا با مبارزات به حق خلق کورد مشکلی ندارم و ساپورت شان می کنم اما در باره سالم بودن بر خی از جریانات سیاسی کورد ها -- مخصوا پ÷اک و کمونیست های رنگارنگ--- شک دارم
۲۶۱۵۶ - تاریخ انتشار : ۴ خرداد ۱٣٨۹       

عنوان : این موضوع جدیدی نیست.
خانم رعنا رضا زاده: من این موضوع را در یکی از مقالاتی که در همین سایت درج شده بود خواندم. معلوم است که اینگونه موضوعات نمی تواند در نامه هایش باشد. من همه نامه های فرزاد را چاپ کرده و دارم. من ده ها بلکه بیشتر مقاله در باره این جنابت و قتل ۵ نفر خواندم ولی متاسفانه عنوان مقاله یادم نیست. اگر پیدا کردم ختما به نوعی در اختیارت قرار خواهم داد. اینرا هم باید اضافه کنم که این موضوع جدیدی نیست. قبلا هم خوانده بودم که پ÷اک را خود دولت ایران سازمان داده که بتواند از تریکه امتیاز بگیرد. من با اطمینان می توانم بگویم که فرزاد عضو پ÷اک نبوده اما دیگران را نمی دانم. تعجب من از این بود که رهبر پ÷اک در مصاحبه با بی بی سی در باره اینکه ایا این چهار نفر با پ÷اک در رابطه بودند به تپق زدن افتاد و حرف های متضادی گفت. از قدیم الایام مشهور بود که وقتی فردی کشیه می شود سازمان های سیاسی بر سر مالکیت شهید بر سر هم می زدند اما جناب رهبر جرات نداشت که مستقیما و اشکارا رابطه این چهار نفر با سازمان اش را توضیح دهند.
۲۶۱۵۵ - تاریخ انتشار : ۴ خرداد ۱٣٨۹       

عنوان : به آقای سهند نسیمی
آقای نسیمی امیدوارم که این کامنت مرا ببینید. من متاسفانه امروز این کامنت را توانستم ببینم.
شما دارید از زبان کسی که دیگر در این دنیا نیست و نمی تواند از خود دفاع کند تحریف می کنید.
من خودم همه نامه های فرزاد را خوانده ام و چند بار صدای ایشان را هم شنیده ام ولی در جائی ندیده ام که فرزاد گفته باشد پژاک را ایران ساخته. اگر شما فایل آنرا دارید خوشحالم که لینکش را اینجا بگذارید. اما فرزاد در یکی از گفتگوهای تلفنی در باره اتهام عضویت فرزاد در حزب پ ک ک گفته که خودش به بازجو گفته که شما مرا متهم به عضویت در حزبی می کنید که محل فعالیتش ایران نیست و اتفاقا شما پای آن حزب را به ایران باز کردید.
فرزاد بنظر من کاملا درست گفته. دولت ایران در دهه ۸۰ و ۹۰ میلادی و در رقابت با ترکیه اجازه حضور محدود پ ک ک را در خاک ایران میداد. دولت ترکیه هم به مجاهدین خلق پناه می داد. ولی حزب کارگران کردستان هیچگاه آنقدر به ایران نزدیک نشد که ایران بتواند از آن مثل یک کارت استفاده کند. پ ک ک برخلاف خواست ایران نیروهایش را در کوهستان های قندیل مستقر کرد برای اینکه بتواند استقلال سیاسی خود را حفظ کند. پ ک ک حتی در آن دوره از طریق تنها کانال ماهواره ای کردی یعنی مد تی وی از مبارزات مردم کردستان ایران و مبارزات دمکراسی خواهی در ایران حمایت می کرد. تلویزیون مد تی وی در آن دوران دوره حکومت خاتمی نقش بسزائی در به پیروزی رساندن اصلاح طلبان در کردستان را بازی کرد.
پ ک ک در عین حال شروع به سازماندهی کردهای ایران هم کرد که این امر موجب خشم دولت ایران گشت و شروع به فشار به پ ک ک نمود تا جائیکه پ ک ک و نیروهای سپاه در چند مورد درگیر شدند و ایران بسیاری از اعضای پ ک ک را تحویل دولت ترکیه داد. در ادامه این پروسه بود که اعضا و هواداران ایرانی پ ک ک بفکر تشکیل حزب مستقلی در کردستان ایران افتادند.
در مورد فرزاد هم ایشان هم پرونده ای علی حیدریان و فرهاد وکیلی بود. علی چند سال گریلا بوده و فرهاد هم از اعضای فعال پژاک. برادر فرزاد هم شیرزاد کمانگر عضو رهبری پژاک می باشد.
ولی اتهام بمب گذاری به این رفقا کاملا نادرست می باشد و این شیوه کار اطلاعات رژیم می باشد. این رفقا مطلقا قصد چنین کاری را نداشته اند این کار با دنیای فکری آنان هم کاملا مغایرت دارد.
شیرین هم برای کار مربوط به زنان به تهران رفته بودید. شیرین هم گریلا بود ولی در هیچ عملیات نظامی شرکت نکرده بود.
شیوه مقاومت و افکار انسانی این رفقا جامعه سیاسی ایران را دچار تناقض عجیبی کرده از یک طرف کسی نمی تواند انسانیت و افکار والای این رفقا را زیر سوال ببرد و از طرف دیگر برای آنان قابل درک نیست چطور این رفقا می توانستند پژاکی باشند بخاطر پیش داوری هائی که بخش وسیعی از جامعه سیاسی ایران در باره پژاک دارند.

با تقدیم احترامات
رعنا رضازاده
۲۶۱۵٣ - تاریخ انتشار : ۴ خرداد ۱٣٨۹       

عنوان : حق داشتن سلاح و ...
در ضمن در باره حق داشتن سلاح، چون در دو کامنت قبلی در جواب کسی نوشته بودم، تکرار اش نکردم، لطفاً دوباره و با دقت بخوانید.
در مورد جنگ بیست و چهار روزه در سنندج و جنگ های دیگر، باید خدمت شما عرض کنم که غلط بود و خود کشی بود و بیجا بود که در نتیجه بی ثمر نیز شد. اگر کسانی هنوز با افتخار از آن ها یاد می کنند در اشتباه هستند. آن جنگ ها آغازی بود برای سر کوب همه ایران و من اعتقاد دارم که بچه ها را با زرنگ بازی ویژه ای به آنجا کشاندند. و هر کی هم گفت این جنگ نادرست و بیجا است، همان نیروی مشکوک با تمام قوا بر علیه مردم ضد جنگ یورش تبلیغاتی آورد. جوی در کردستان ایجاد شد که کسی جرأت نمی کرد نظرش را صادقانه بیان کند. سیاست در قرن بیستم و بیست و یکم پیچیده تر از آن است که شما فکر می کنید. جهان داران و جهانخواران نقشه بیست سال آینده را امروز می ریزند، و عده ای بیست سال بعد، بی آنکه خود بدانند به سود چه کسی دارند عمل می کنند، به دام می افتند، و بعد ها همچنان ذوق زده به آن افتخار می کنند!
۲۶۰٨۹ - تاریخ انتشار : ٣ خرداد ۱٣٨۹       

عنوان : لطفاً به جای بر خورد عصبی و تند خویی و متلک گویی صادقانه و مشخص جواب دهید.
در جواب خانم رعنا رضا زاده، باید عرض کنم که این شما هستید که جدی نیستید. اگر در تاریخ زبان ما دفاع مشروع جا افتاده، منظور دفاعی بوده که شرع اسلام به شما اجازه آن را می دهد. و این واژه بی مورد و غلط همگانی شده. شما که حتی روابط سنتی خانوادگی را بر هم زده اید و ادعا دارید که نوع جدیدی از زندگی را در پیش گرفته اید و حتی اعضای شما حق ازدواج ندارند، چگونه است که از این کلمه استفاده کرده اید.
مشروع معنی اش همان است که من برایتان نوشتم، هیچ معنی دیگری ندارد. شما دارید برای من غلط جا افتاده آن را تکرار می کنید و خیلی هم خود را حق به جانب می دانید.

معنی مشروع: آنچه مطابق شرع باشد و شرع آن را روا و جایز بداند.
معنی شرع: طریقه و روش و آیینی که خداوند برای بندگان روشن و آشکار ساخته، دین و مذهب.
معنی این دو کلمه را من عیناً از لغتنامه عمید نوشته ام.

شما می توانید در جواب من بنویسید: آری این غلط مصطلح است و نادرست جا افتاده و ما نیز مثل بعضی ها آن نادرست را بکار می بریم.
اما شما مثل بسیاری از مردم روزگار ما برای اینکه دهان طرف را ببندید، می آیید و از موضع حق بجانبی از غلط خود دفاع می کنید. و این در حالی است که مشروع و شرع هیچ معنی ثبت شده دیگری ندارد. ای کاش انسان ها کمی انصاف داشتند و گاهی هم اشتباه خود را می دیدند. این دو واژه عربی است و فقط همین معنی را دارد.
تکرار می کنم: آنچه به نام دفاع مشروع جا افتاده منظور دفاعی بوده که شرع اجازه آن را میدهد، نه آپو و مارکس و لنین و یا هر کس دیگری شما غلطی جا افتاده را بکار می برید و بعد دیگری را مقصر می شمارید، که چرا بر شما خرده گرفته!
من به عنوان یک ایرانی فقط چند سئوال کردم، و کمی کنجکاوی کردم. این حق من است. من برای کسی تعیین تکلیف نکردم.
از دو حالت خارج نیست. یا شما ایرانی هستید و یا نیستید. من به شما نگفته ام که ایرانی باشید، اما به عمد نوشته ام که من ایرانیم، در عین حال که کرد را و همه مردم ایران را یکسان دوست میدارم. و تعصبی به هیچ کس و هیچ چیزی ندارم. و فقط جویای حقیقتم. شما بجای جواب دادن، آمده اید تا دهان ببندید! این شیوه ملایی و کهنه شده است. من وقتی از شرع و مشروع حرف می زنم منظورم این نیست که این واژه هیچ جایی بکار نرفته، منظورم این است که غلط جا افتاده و شما هم همان را دارید تکرار می کنید.
بکار بردن این واژه گویای آنچه شما می خواهید بگویید نیست.
اگر مشروط را بکار می بردید صحیح تر بود. یعنی دفاع خود را شرطی می کردید. یعنی اگر بزنی، می زنم.
در ضمن من فکر نمی کنم که فرزاد کمانگر عضو پژاک بوده، آیا شما دلیلی برای گفته خود دارید؟
لطفاً به جای بر خورد عصبی، و تند خویی و متلک گویی، صادقانه و مشخص جواب دهید.
با احترام و تشکر
یک نفر ایرانی
۲۶۰۷٣ - تاریخ انتشار : ٣ خرداد ۱٣٨۹       

عنوان : جوابی برای آقای سهند ها
از سهیلا وحدتی خیلی متشکرم برای این مصاحبه‌ ،و تمنا دارم بگذار در فهرست اول بماند برای گفتمان بیشتر .متشکرم

آقای سهند نسیمی می توانید این گفته‌ی فرزاد کمانگر را یا اینکه‌ این دفاعیات را منتشر کنیید در چه‌ تاریخی و اینکه‌ این چطور به‌دست شما رسیده‌ است .شماها بیاید به‌ یک گڵ نگاه‌ کنید برای دفاع از خودش خار تولید میکند ،آیا خلق کرد برای دفاع از بیدادگران تاریخ انسانیت حق دفاع ذاتی از خود را ندارند ،فقط باید گردن خم کنند یا تسلیمیت. نا نا پژاک یا فلسفه‌ی ئاپوچی تسلیمیت را هرگز نمی پزیرد ،فقط پێروزی پیروزی !!! این حق ذاتی خلقهای خاورمیانه‌ و خلق کورد هست .این مبارزه‌ ،مبارزه‌ تمدن انحصارطلب در برابر تمدن دیموکراتیک میباشد .در مورد دفاع مشروع و تعریف کلی ان چیست ؟از دیدگاه‌ ما جنبش آپویستی بیانگر چه‌ چیزی است ؟به‌ چه‌ صورتی باید درک آن همت گمارد و برخوردهایمان بایستی بر چه‌ اساسی استوار باشد ؟دفاع مشروع ،همانطور که‌ از نام آن بر میآید ،بیانگر وضعیتی دفاعی است.البته‌ که‌ دفاع مشروح رابطه‌ای تنگاتنگ با مسئله‌ حمله‌ دارد. آنجا که‌ حمله‌ای در میان نباشد ،دیگر نیازی به‌ دفاع هم نخواهد بود .حمله‌ ،حکایت از موقعیتی هجومی است که‌ علیه‌ طرف مقابل انجام میشود .بنابراین دفاع ،متضاد حمله‌ است .این ،وضعیت هر جانداری را دربر میگیرد ،طوری که‌ ،در مقابل هر حمله‌ای از خود دفاع میکند ،بعبرت دیگر این نشان از حفظ موجودیت است .پس به‌ این ترتیب دفاع ، امری نیست که‌ صرفا انسان را مشمول شود ،برعکس ،پدیده‌ای است که‌ تمام جانداران را در بر می گیرد .زیرا بطور کلی .امر دفاع را می توانیم حفظ موجودیت جانداران تعریف نماییم .یا اینکه‌ میتوانیم بگوییم که‌ دفاع از خود و مقاومت دفاعی ،حفظ جان در مقابل هر نوع هجوم نابودگرانه‌ای است که‌ علیه‌ جانداری صورت میگیرد .این برای تمام جانداران مصداق دارد .امر مشروعیت یا مشروع بودن نیز بیان موجودیت است .پس در مقابل هرگونه‌ هجومی ،نوعی موضوع گیری بدون توسل به‌ قانون و قاعده‌ای خاص است .مشروع بودن در چارچوب طبیعی ترین ،ضروری ترین و محق ترین مفهوم بکاربرده‌ می شود .طوری که‌ بدون موضوع گیری به‌ حق و مطلوب و مشمول ،باز شناسانیم .بنابراین به‌ اتخاذ موضوع گیری رایج و پر اعتبار یک جاندار که‌ در ۆیوند با هیچ قانون ،سنت و قواعدی نباشد ،مشروع بودن میگوییم .این امر ،این را بیان می دارد که‌ در اینصورت ،دفاع مشروع از دو کلمه‌ تشکیل شده‌ و حق دفاع از جان را به‌ رسمیت میشناسد .البته‌ که‌ هر کس دفاع مشروع را به‌ مثابه‌ترین اساسی ترین حق قبول دارد .چه‌ بسا گفته‌ می شود که‌ ،حق دفاع مسروع امری جهانی و جهان شمول است ،بحث بردار نیست و مرزی نمی شناسد ،لذا می توان آن را حق حفظ جان تعریف کرده‌ ،ارزیابی نموده‌ و تحلیل نماییم . بعدا جواب اینکه‌ فرزاد راست گفته‌ یا جواب شما را می دهم .
با عرض احترام محمد شیخی kutdistansjeikhi@yahoo.no
۲۶۰۵۹ - تاریخ انتشار : ٣ خرداد ۱٣٨۹       

عنوان : سئوال ساده ای که تاکنون بی پاسخ مانده است. تعجب می کنم که چرا.؟
خانم رعنا رضازاده: شما ماشا الله پی در پی در دفاع ازپ÷اک پیام درج می کنید که من مشکلی در این باره ندارم.. اما شمایی که اینقدر در باره این سازمان اطلاع دارید به چه دلیلی به ساده ترین سئوال من جواب نمی دهید.؟ باز هم سئوال ساده خود را تکرار می کنم. فرزاد کمانگر دز یکی از جلسات دادگاهی اش رو به قاضی کرده و می گوید که " شما مرا به عضویت در سازمانی متهم می کنید که خود دولت ایران بیناد گذارش بوده است. از دو حال خارج نیست ۱: اینکه فرزاد کمانگر دروغ می گفته ۲: یا راست.

لطفا و لطفا به این سئوال ساده و دوستانه من جواب ساده ای داده و مرا از گیجی بیرون آورید. احتیاچ به تکرار نیست که یکی از فضیلت های انسا نی-- مخصوصا انسان فعال و مصلح اجتماعی - صداقت و شفافیت در گفتار و رفتار است.
۲۶۰٣٣ - تاریخ انتشار : ٣ خرداد ۱٣٨۹       

عنوان : به آقای ایرانی
دوست عزیز شما اگر سوالی از پژاک و مسئولین آن دارید می توانید به سایت رسمی آنان مراجعه نمایید. کمی جدی باشید.
کلمه مشروع و یا مشروعیت ربطی به شرع و شرعی بودن ندارد. در ادبیات سیاسی معنای کاملا مشخصی دارد. مثلا می گویند رژیم دیگر فاقد مشروعیت است. دفاع مشروع هم به معنای مطابق بودن با قوانین وضع شده. بسیاری از منشور ها و قرارددادهای بین المللی وجود دارند که از طرف نهادهای مشروع بین المللی از جمله نهاد سازمان ملل وضع شده اند. منشور دفاع مشروع هم ار جمله این منشورهاست. پژاک میگه که ما در چارچوب منشورهای بین المللی عمل می کنم. بهر حال این مسئله ای است حقوقی و سیاسی و یا بعبارتی دیگر موضوعی است در حوزه حقوق سیاسی و باید ارزیابی آنرا به حقوقدانان سپرد.
آقای ایرانی اگر ما کردها فارسی هم خوب بلد نباشیم ایرادی ندارد و هیچ هم جای تعجب نیست و نه شما حق دارید که از ما بخواهید که به زبان فارسی مسلط باشیم. تنها به این دلیل ساده که زبان مادری و زبان محاوره ای ما نیست. بیشتر کردها با رفتن به مدرسه با زبان فارسی آشنا می شوند و سالها طول می کشد که فارسی را یاد گیرند. انشاءالله اگر ایران هم مثل سوئیس شد اونوقت هم پیشرفته و متمدن خواهد شد و هم دیگر نیازی نخواهیم داشت که زبان همدیگر را خوب یاد بگیریم.
دوست من شما نمی توانید دایه مهربانتر از مادر باشید برای ما کردها. می توانید باما وارد گفتگو شوید دیالوگ داشته باشید ولی حق تعیین تکلیف برای ما ندارید. زیاد هم نگران پژاک نباشید. پژاک یک جنبش عمیقا انسانی می باشد و کادرها و هوادارانش را طوری آموزش می دهد که شیرین علم هولی ها و فرزاد کمانگرها و فرهاد وکلیلی ها نمونه های بارز آن هستند. شما هم بجای این نگرانی ها بهتر است دانشمندان تان را قانع کنید که دست از پروژه ساخت بمب هسته ای دست بردارند. بهتر است که به رهبران سبزتان بگویید که برای یک بار هم که شده اعدام هزاران جوان بیگناه را در دهه شصت محکوم نمایند. دوست من من هم طرفدار گذار مسالمت آمیز به دمکراسی در ایران هستم و صد البته مخالف جنگ مسلحانه بعنوان استراتژی مبارزاتی. ولی وضعیت مردم کردستان طوری است که اگر نیروی دفاعی خودشان را نداشته باشند و نتوانند از خودشان دفاع بکنند همین رهبران سبز شما فردا به بدترین شکل آنان را سرکوب خواهند کرد. و این تنها پژاک نیست که مسلح است همه احزاب کرد مسلح هستند. و هیچ حزب کردی تا الان نیامده و از گذشته خود انتقاد نکرده. بلکه با افتخار از جنگ های خود با رژیم صحبت می کنند. پژاک یک سال تمام بطور یک جانبه عقب کشید تا لطمه به مبارزات جنبش سبز نخورد. رژیم در یک سال اخیر جندین بار خواست که پژاک را وادار به درگیری کند ولی پژاک بخاطر وضعیت پیش آمده این فرصت را به رژیم نداد.
پژاک مدل برداری نمی کند از ترکیه ولی از تجربیات آنان استفاده می کند. پژاک ولی اوجالان را بعنوان رهبر فکری خود قبول دارد نه رهبر عملی. اوجالان ده سال است در زندان می باشد و تنها می تواند از طریق وکلایش هفته ای یک بار دیدگاه هایش را آنهم بطور محدود بیان کند بنابراین نمی تواند رهبر عملی حتی خود پ ک ک هم باشد. شما ولی باید و مجبور هستید به اراده مردم کرد احترام بگذارید. بگذارید مردم کرد خود تصمیم بگیرند. شما البته حق دارید انتقاد بکنید نظر دهید ولی در نهایت این خود مردم کرد هستند که تصمیم می گیرند.
۲۶۰٣۰ - تاریخ انتشار : ۲ خرداد ۱٣٨۹       

عنوان : و یک خواهش
لطفاً هنگام جواب به یکدیگر به بیراهه نروید. یعنی در مورد مسایل و سئوالات مشخص، جواب را دقیق و مشخص بنویسید، تا محیط بحث در هم بر هم و آشفته بازار نشود.
۲۵۹۴۶ - تاریخ انتشار : ۱ خرداد ۱٣٨۹