عنوان : هویت چپ
غیر از ناهمگونی های اجتماعی در کشورها ٫ بخصوص بعد از فروپاشی بلوک شرق ٫ جنبش چپ با بحران جدی روبرو شد. جدای از جریانات مختلف چپ از مارکسیست لنینیست تا سوسیال دموکرات ها ٫ جامعه جهانی حسیاسیت ویژه ای سر دموکراسی و حقوق شهروندی و عدالت اجتماعی از خود نشان میدهد و این مبانی هم در اتحاد چپ ( تعریف از خود ) و هم در نزد افکار عمومی ( میزان پایگاه اجتماعی ) رل کلیدی را بازی میکنند.
۵۹۲٣۵ - تاریخ انتشار : ۲۲ آذر ۱٣۹۲       

عنوان : چپ و راست یعنی چی؟
موانع فکری و فرهنگی بر سر راه وحدت نیروهای چپ در ایران
«چپ های ایران، همواره ترجیح داده اند به جای بحث بر سر جزییات، به کلیات بپردازند.
این که جامعه ما در حال حاضر گرفتار چه معضلات اقتصادی، سیاسی و اجتماعی است و راه حل چپ برای غلبه بر این مشکلات، به طور مشخص چیست، در مقابل مسئله تصرف قدرت سیاسی برای گروه کثیری از ما، امر ثانوی و فرعی بوده است.» (بیژن بیقرار)

بعد از حمله مریدان بن لادن به برج های دوقلو کتابی با عنوان «بیان حقیقت عریان» (نقل به مضمون) منتشر شد.
شاد و شنگول رفتیم و کتاب را تهیه کردیم.
فاجعه وقتی بر سرمان آوار شد که به خواندن آن شروع کردیم.
هرچه خواندیم تلاشی جز عوامفریبی و پرده پوشی حقیقت در آن نیافتیم.
عنوان این مطلب خیلی فریبا ست.
ولی لب مطلب از فاجعه خبر می دهد.

۱
تفرقه نیروها بیشک علت نظری دارد:
بدون وحدت نظر نمی توان به وحدت تشکیلاتی و وحدت عمل نایل آمد.
بدون وحدت نظر حتی نمی توان تشکیل خانواده داد و یا در سرپناهی به همزیستی پرداخت:
چون اگر یکی به هر دلیلی بخواهد در کلبه را باز گذارد و دیگر بخواهد که ببندد، همزیستی می تواند مختل شود.
تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل.

۲
تفاوت اندیشه و نظر اما علت مادی دارد:
طرز تأمین نان سفره (علت مادی) تعیین کننده ی طرز تفکر (اختلاف نظر) است.
تعیین کننده تعلقات طبقاتی احزاب و سازمان های مختلف است که در تفاوت و تضاد اندیشه ها (موانع فکری و فرهنگی) تجسم می یابد.

۳
از نویسنده لب مطلب چه پنهان که بدون حل مسئله در قلرو عام و کلی نمی توان به حل حقیقی آن در قلمرو منفرد (خاص) و جزئی نایل آمد:
دیالک تیک منفرد (خاص) و عام
دیالک تیک جزء و کل
کسی که از منفرد و جزئی شروع به کار کند، سرش دیر یا زود به سنگ می خورد و اگر ساده لوح و عوامفریب نباشد، به قلمرو عام و کلی برمی گردد تا از صفر شروع کند.

۴
مثال:
بی توجهی به حکم فلسفی فوق الذکر (وجود اجتماعی تعیین کننده شعور اجتماعی است!) یعنی شروع نکردن از قلمرو عام و کلی به اتلاف انرژی و نیروی بنی بشر منجر می شود و به شکست فجیع.

۵
چپ و یا راست قبل از هر کاری بهتر است که هنر خوداندیشی را تمرین کند و بیاموزد.
هنر تفکر دیالک تیکی را.
تا اولا بداند که چپ و راست یعنی چی و بعد بتواند به کشف معضلات و بعد به کشف راه حل ریشه ای برای آنها نایل آید.

۶
مسئله تصرف قدرت برای تحول جامعه هم همین جا ست:
بدون تصرف قدرت نمی توان وسایل تولید را از مالکیت خصوصی مشتی انگل بدر آورد و تحت مالکیت مولدین مادی و معنوی قرار داد و موانع مادی و فرهنگی و فکری را از بین برد.
دیالک تیک حکومت و حاکمیت
بدون کسب قدرت سیاسی، کسب حاکمیت طبقاتی محال است.
۵۹۲۲۶ - تاریخ انتشار : ۲۲ آذر ۱٣۹۲       

عنوان : نقدشجاعانه یی ازچپ
بنظر من چپ ایران از لحاظ علمی و عملی‌ خیلی‌ هم پیشرفته و در پزوسیون خوبی قرار دارد.

مشکل چپ از اینجا شروع می‌شود که تحلیل‌های متفاوتی از یک واقیعت عنوان میکنند و در مورد آن اجازه بحث هم به همدیگر نمیدهند و تحت حاکمیت دیکتاتورها این امکان را نداشته اند که آنچنانی تشکل ایجاب کنند که ما اکنون در سوسیالیم زندگی‌ کنیم!

ونقش مذهب را خیلی‌ از چپها کمرنگ میکنند و یا کم اهمیت نشان میدهند!
۵۹۲۲۱ - تاریخ انتشار : ۲۲ آذر ۱٣۹۲       

عنوان : عنوان نوشتار
‫با توجه به مطالب و مسائلی که نویسنده نوشتار به خوبی مورد کنکاش قرار داده، عنوان نوشتار، به جای «موانع فکری و فرهنگی بر سر راه [وحدت] نیروهای چپ در ایران»، می توانست «موانع فکری و فرهنگی بر سر راه [اتحاد] نیروهای چپ در ایران» باشد.
۵۹۲۲۰ - تاریخ انتشار : ۲۲ آذر ۱٣۹۲       

عنوان : درد چپ اندیشی
من مطلب چندانی برای تکمیل مطلب ندارم ولی اذعان می کنم که این اولین بار است که یک نفر با این دقت به نقد تاریخ چپ معاصر ایران می پردازد . متاسفانه چپ ایرانی مانند صنعتگرش - مانند دانشمندش و مانند ساختار مدرنش کپی گر است تا تحلیل گر . دانش اموز خوبی است برای حفظ کردن درسهای مارکسیسم و کپی برداری از حرکتهای اجتماعی جوامع . هرگز خودش نبوده و بیشتر تمایل داشته به او بگویند مارکسیست نه مبارز . مبارزه برای رهائی ملزوماتی دارد که چپ ایرانی بدون درک ان به جانفشانی پرداخت . البته این مرض در همه ایرانیان معاصر نهفته است و نمی توان ایرانی را بدون اتکا فیزیکی و یا روانی به یک تکیه گاه بیرونی موثر و موفق یافت . علت انهم ریشه در ساخت جامعه دارد . جامعه ای بغایت سنتی که ظاهری مدرن دارد . چپ نیز مانند راست در یک دوره وابسته به شوروی بود کما اینکه راستها وابسته به انگلیس و امریکا . در دوره توسعه نیز الگوی توسعه ما غرب بود و چپها هم از جنبشهای غرب الگو گرفتند در هیچ کجای این صدساله عنصر یا عناصری پیدا نشدند که با تکیه بر ساخت اجتماعی ایران دریابند که چه باید کرد . تنها نیروئی که موفق به این کار شد خمینی بود که با تکیه بر ساخت اجتماعی سنتی جامعه توانست از نیروی پراکنده مردم اتحادی همه جانبه را پدید اورد . چپ باید به بررسی واقع بینانه ساخت جامعه بپردازد . جامعه ما برای رسیدن به یک اهنگ یکنواخت توسعه دچار شکاف عمیق منافع است . وجود جدی و قدرتمند جریان های اولترا راست با جنبه های تحجرگرا نشانه وجود عقبه اجتماعی گسترده این نوع تفکر است که البته توان حضور در عرصه های دموکراتیک را ندارد اما توان سازماندهی سیاسی و اقتصادی قدرتمندی در دست دارد . لایه های مدرن هم چنان غرق در مناسبات مدرن اند که نمی توانند از زاویه جریانها و منافع راست به موضوعات بنگرند . ایجاد سبد منافع مشترک بین این دوبخش اجتماعی خود یکی از معضلات روشنفکران چپ است چراکه در میان فرودستان هردو طیف حضور دارند و در میان طبقه متوسط نیز این دو گرایش با قدرت نمود دارد . همانگونه که مقاله به دقت و درستی بان اشاره کرده چپ برای عبور از بحران سرخوردگی سی ساله باید به جزئیات بپردازد البته فارغ از کلیشه های ذهنی کپی برداری شده . از مقاله لذت بردم .
۵۹۲۰۲ - تاریخ انتشار : ۲۱ آذر ۱٣۹۲