عنوان : جناب «جاسکی» محترم؛
خسته نباشید. هر دو نوشته‍ی اخیرتان به نظرِ من برای خواندن و کسبِ اطلاعات سودمند بود.
اما - در عینِ درکِ آرزوها و تمایلاتِ خوبِ شما - شاید بهتر است که به اصطلاح از خواب بیدار شوید.
تمامِ مواردی که در بخشِ نهائیِ نوشته تان ذکر کرده اید، سالها و بارها تلاش و تکرار شده اند و با شکست روبرو شده اند.
نخست «کیهان لندن»، بعد «نیمروز»، سپس «اطلس»، همواره «کاوه»، سالها «آرش»، و شاید چند تای دیگر که الآن یادم نمی آید، تلاش کردند تا «چیزی» نظیرِ پیشنهاداتِ خوب و صحیحِ شما باشند.
هم آنها و هم ظاهراً شما، در ارزیابیِ واقعیِ جامعه ایران دچارِ خطا و خیال بافی شده بودند.
جامعه ایران هیچگونه زمینه ائی برای این قبیل مسائل ندارد. باید خوشحال باشیم اگر ۱۲ نفر اساساً متنی را به درستی بخوانند و بفهمند. یا باید خوشحال باشیم که همان چند میلیونی که اساساً چیزی می خوانند، هنوز ادامه بدهند.
خوش بینی و بدبینی و واقع بینی ۳ حالتِ مجزا هستند. من شما را خوش بین و خودم را واقع بین تصور می کنم. طبیعی ست که هر نگاهی می تواند این جایگاه را برعکس ببیند.

با احترام
۷۵٨۶۹ - تاریخ انتشار : ۷ شهريور ۱٣۹۵       

عنوان : مبارزه برای عدالت اجتماعی وانحصاری شدن آن
نوشتارنویس ارجمند آقای رضا جاسکی در نوشتار؛ مسئولانه نکات مهمی را بیان می کند که درود بر ایشان بادا!
باتوجه به مطالب ارائه شده توسط ایشان می توان مواردی را آورد:
-۱) آنچنانکه دیده ایم :فن آوری های جدید؛دنیای ارتباطی جدیدی را آفریده اند . که بدنبال این آفریندگی فرهنگ خاصی را شاهد خواهیم بود. چنانچه در پی اطلاع رسانی وآگاهی بخشی باشیم و بخواهیم در دنیای جدید ارتباطی از ابزار جدید اطلاع رسانی بهره بگیریم برای اینکه اقدامات با موفقیت همراه شوند چاره ای نیست جزء اینکه: از فرهنگ دنیای جدید ارتباطی و فرهنگ استفاده از ابزار جدید ، شناخت درست ودرک درستی بیابیم، در غیر اینصورت ؛چه بسا اقدامات، بیهوده شوند و اتلاف وقتی بیش نباشند.
-۲) می دانیم:در هر جامعه و هر زیست جمعی مبحثی تحت عنوان عدالت اجتماعی مطرح بوده و خواهد بود که بدنبال وجود این مبحث قطعاً روحیه مبارزه گری برای تحقق این عدالت اجتماعی در جامع جاری وساری خواهد شد. اما در یکی دو قرن اخیر که زیست جمعی نظام شهروندی را آفریده، مبارزه گری برای تحقق عدالت اجتماعی شکل جدیدی بخود گرفته است و یک تقسیم بندی در بین مبارزه گران مسائل اجتماعی ایجاد گردید که در این تقسیم بندی، مبارزه برای عدالت اجتماعی یک شکل انحصاری ی کاذبی بخود گرفت! و آنانی که در پی تحقق عدالت اجتماعی رفته و می روند بعنوان مبارزین چپ معرفی می شوند که این مبارزین هم خواستگاه و خاستگاه تئوریک شان از ایده هایی خاص است که ایده هر مبارز خود خوانشی از خوانشهای مختلفی از یک تئوری اجتماعی خاصی نشأت می گیرد.
حال چنانچه در پی این باشیم ! نیروهایی که تحت عنوان چپ مطرح شده اند آنان در روند تحولخواهی ایران با نیروهای دیگر به تعامل برسند و با این تعامل، اثرگذاری خاص خود را نشان دهند قطعاً آن نیروهای چپ نیاز به بازنگری و تجدید نظرهایی در بسیار از موارد دارند . که پرداختن به این موضوع خود بحث دیگری می طلبد.
۷۵٨۶٨ - تاریخ انتشار : ۷ شهريور ۱٣۹۵